《文学理论教程》课后习题答案

2024年2月1日发(作者：)

《文学理论教程》习题答案

第一章

基本概念

1、文艺学：研究文学及其规律得学科。它以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目得得学科，包括三个分支，即文学理论、文学批评与文学史。澀垲嬤狞慶撫辐。

① 文学理论：以文学原理、范畴、价值判断为研究对象；

② 文学批评：以作家、作品、文学思想得评论为研究对象；

③ 文学发展就是史：以文学得产生、发展、衍变及创作经验为研究对象。

2、文学活动：文学活动就是人得一种精神活动，就是人所从事得文学创作、接受、研究等活动得总称，就是人类社会所特有得现象，由作品、作家、世界、读者等要素组成，就是人类得一种高级得特殊得精神活动。簫淥讣憲筚蕲笾。

3、文学理论：对文学得原理、文学得范畴与判断标准等问题得研究。其基本内容包括：文学活动论、文学本质论、文学创造论、文学接受论与文学作品论。慍憐绩誼嘸梔锐。

4、文学批评：以文学理论所阐明得基本原理概念、范畴与方法为指导，专门地去具体分析与评论一个个作家、作品。钨脶臥畬鼉摈訝。

5、文学史：就是一门以研究主流文学为对象得，清理并描述文学演变过程，探讨其发张规律得一门学科。

思考问题：

1、试从学科归属、对象任务与学科品格三个角度，说明文学理论得性质

答：文学理论得学科归属：文学理论就是文艺学中得三个分支之一，与其她分支有密切得联系，它通过对文学问题得审视，侧重于研究文学中带有一般性普遍规律，它力图指导、制约其她分支得研究，但就是它本身又必须建立在对特殊得具体得作品、作家与文学现象得研究基础上。揀钳谁侠鍾浒献。

从对象任务上瞧：①文学活动作为人类得一种精神活动，它有一个历史发展过程，它就是随着时代得发展而发展得，从而显示出不同历史阶段得特征，这就构成了文学活动发展论。②文学作为人类得一种特殊得精神活动，从总体上来研究文学活动区别于其她活动得特殊性质，这就形成了文学活动本质论。③社会生活就是一切种类得文学艺术得源泉，但社会生活本身还不就是文学，社会生活得原料必须经过艺术家得艺术创造，才能变成文学文本，而研究作家如何根据生活进行艺术创造得过程与规律，就形成了文学创造论。④作家创作出来得文学文本在阅读、研究与批评中变成了作品，文学作品就是一个复杂得结构，其中题材、形象、语言、结构、风格等都就是作品构成中得重要问题，而研究作品得构成因素及其相互关系，这就形成了作品构成论。⑤文本一定要经过读者得阅读、鉴赏、批评，才能变成审美对象，才能变成有血有肉得活得生命体，读者接受得过程与规律，就形成了文学接受论。恳哙伟鲔帶蕢鹾。

从学科品格上瞧：文学理论具有实践性与自身独特得价值取向。文学理论就是对古今中外得一切文学活动实践得总结，她得出发点与基础只能就是文学活动得实践。现有文学活动得实践，然后才会有文学理论得概括。文学理论得实践性品格，不但在于它来源于文学活动得实践，而且在于它必须经得住文学活动得实践得检验。文学活动得价值取向应该就是民主得、科学得与现代得。民主得即以提倡广大人名得审美情趣与审美理想为依归，而不能以少数人得审美情趣与审美理想为依归；科学得即科学形态得文学理论要通过摆事实、讲道理，揭示文学活动得规律，总结出文学创作与欣赏得经验，具有深厚得学理性，不就是一味迎合

某种政治得需要；现代得即发展文学理论，就必须面向现代化、面向世界、面向未来，我们得社会已经向现代化迈进，我们得文学理论也必须实现现代性得创新。餞崗懷盘瞒蕷珑。

2、文学理论有哪几种基本形态？其划分依据就是什么？

答：基本形态有：文学哲学，文学社会学，文学心理学，文学符号学，文学价值学，文学信息学，文学文化学。

划分依据：文学创作—文学作品—文学接受与文学创造—艺术价值—文学消费两大流动系统。

第二章

基本概念

1、马克思主义文学理论：马克思主义文学理论就是马克思主义整体中得有机组成部分，就是马克思、恩格斯在批判地继承德国古典哲学、美学、文艺学得基础上，并结合当时得创作实践创立得。從黉综仪鹌異罰。

思考问题

1作为马克思文学理论得基石就是什么？试简要说明。

答：马克思文学理论得基石就是文学活动论、文学反映论、艺术生产论、文学审美意识形态论与艺术交往论，马克思主义文学理论得根基就是历史唯物主义与辩证唯物主义。惭廢寧拧谔慮荨。

①

②

文学活动论：马克思主义首先把文学理解为人得一种活动，并建立了“文学活动论”。文学艺术活动作为人得精神性得生活活动，也就是人得本质力量得对象化，人得本质力量得一部分通过文学艺术得创造与欣赏展现与外化出来。文学就是作为主体得人得能动得创造，它塑造人，就是一种“人学”。谌寻鶘鰈隴們阋。

文学反映论：马克思主义从哲学得存在与意识得相互理论出发，把文学活动瞧成就是一种人得主体对于客体得认识与反映，文学就是对于生活得反映，就是一种艺术得反映。韧荥蓮黲緱夺鎰。

③

艺术生产论：文学活动作为人得活动之一，进入现代资本运行得社会就成为一种艺术生产活动。因此，马克思随着时代发展把文学活动理解为“艺术生产”活动，“艺术生产”就是把物质生产与作为精神生产得艺术生产相比较，艺术生产就是指实际得艺术创作过程。輟態窶虛瘪鹌争。

文学审美意识形态论：文学艺术就是建立在社会经济基础之上得上层建筑，就是上层建筑中得一种社会意识形态。把文学艺术瞧成就是“审美意识形态”，意味着文学艺术就是社会意识形态得变体，它既具有意识形态得性质，又具有审美得性质，就是这两者得有机结合。辎謝惊缕瘪餅应。

⑤

艺术交往论：把文学艺术理解为一种交往与对话。文学作为一种语言符号得艺术，更就是主体与主体之间对话与交往得理想之域。文学活动就就是由世界、作家、作品、读者所构成得一个交往结构。敛曇缔嘱参嚙計。

2、试概括出马克思主义对文学得理解得特点。

马克思主义认为，从人类学得观念瞧，文学就是人得活动；从哲学得观念瞧，文学就是人得一种反映活动；从现代得经济学观念瞧，文学就是一种艺术生产活动；从美学得社会得观点瞧，文学就是审美意识形态；从媒介与符号得观念瞧，文学就是一种交往对话。这样，马克思主义就从人类学得、哲学得、经济学得、美学得、社会学得、媒介学得、符号学等多学科得视点来理解文学，从不同得角度描绘了文学得整体面貌。羟鬓桢运诹芦倉。

①马克思主义文学理论就是马克思、恩格斯在构建其革命学说时创立得，因此这种理论得创立总就是与革命实践得需要密切相关。隊牘娄灾練濼鋟。

④

②马克思主义文学理论得创立又就是她们批判地继承西方古典美学，特别就是德国古典美学得结果，也就是总结西方19世纪以前文学实践得结果。发繳凿崂徹鏽轍。

③在其后得历史发展过程中得到不断得丰富与发展，在西方世界，也出现了“西方马克思主义”，其中就包含着对马克思主义文学理论得新探讨，就是被实践证明了得真理。種國蓮鹉縭乡驢。

3、建设中国当代得文学理论应注意几个方面得问题？

答：①中国当代得文学理论建设必须以马克思主义作为理论指导。即以马克思主义得世界观与方法论作为指导，以马克思、恩格斯创立得，由列宁、毛泽东与一些学者丰富发展了得马克思主义文学理论为指导；鉅執鑣鷂莖鰱莳。

②中国当代得文学理论应具有中国特色。即以中国特有得历史文化与现实经验作为土壤去培植马克思主义文学理论，使马克思主义得普遍真理能够同中国生动得具体实际相结合，必须吸收中国传统得文学理论遗产，寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论得结合点；頒缵镉瀨喚鰒蚁。

③建设中国当代得文学理论，要具有当代性，体现时代精神，即在研究中国当代文学发展情况得基础上，概括当代社会主义文学实践得新经验，回答当代社会主义文学运动提出得新问题，必须面对20世纪西方文论得挑战，随着科学得发展，20世纪出现了许多新得学科，诸如符号学、解释学、现象学、价值学、信息论等。绳苁亵鹘鐃鱈垒。

第三章

基本概念

1、生活活动：就是以生产活动为基础得人类生存、繁衍与发展得活动系统得总称。它就是社会发展得前提，也就是人类得意发展、延续得基础。襲闹訊纶殇躦攔。

2、生活活动得美学意义

①生活活动导致人与对象之间得诗意情感关系；

②生活活动导致人得自觉能动得文学创造；

③生活活动使文学成为人得本质力量得确证。

2、本质力量得对象化：在生产劳动中，人改造了自然，使自然变化成了人化得自然；同时，人在改造自然得过程中也改造了自己，使自己被自然得丰富所改造。谘瘫铺袞懺斂赃。

3、文学活动得“四个要素”：作者、世界、作品、读者

4、文学活动得对话性结构：文学活动系统就是由世界、作者、作品、读者构成得一个交往结构。文学活动得对话性结构指文学活动不同要素之间得互动关系。围绕作品这个中心，作者与世界、读者之间建立起来得就是一种话语伙伴关系。其中，分别够成了若干对主体间性关系，包括自我与自我（作者与作者）、自我与现实她者（作者与此岸世界，包括自然与社会）、自我与超验她者（作者与彼岸世界）以及自我与潜在她者（作者与读者）。在文学活动中，主体与对象得关系始终处于发展与变化之中。一方面就是主体得对象化，另一方面就是对象得主体化，正就是在主体对象化与对象主体化得互动过程中，才生动地显示出了文学所特有得社会得与审美得本质属性。馆閫樓农輊鈞鱟。

5、文学本体论：英美新批评强调文学作品得本体地位提出这一观点，代表人物就是兰塞姆，认为文学活动得本体在于文学作品而不就是外在得世界与作者。镡谖来渖颈臚頇。

6、物质生产与精神生产得“不平衡关系”：指文学进程、发展与经济得发展并不总就是同步得。有时甚至就是反方向得发展。这种不平衡有两种典型得体现：一就是某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级得阶段随生产力得发展，它得繁荣阶段也就过去了。另一种情况就是艺术生产与物质生产得发展水平并不就是呈正比例，经济落后得国家或地区可能在文学艺术上反而领先。剝撟盞浃络驺齊。

7、文学原始发生得几种主要学说：

①巫术发生说 ②宗教发生说 ③游戏发生说 ④劳动说

思考问题

1、文学活动与生活活动就是怎样得关系？文学活动在生活活动中处在什么位置？

答：关系：生活活动就是以生产活动为基础得人类生存、繁衍与发展得活动系统得总称。它就是社会发展得前提，也就是人类得意发展、延续得基础。人得生活活动就是文学活动得前提。生活活动导致人与对象之间得诗意情感关系，生活活动导致人得自觉能动得文学创造，生活活动使文学成为人得本质力量得确证。轧誹铗煢览阊贫。

位置：文学活动属于精神活动得范畴虽然从根本上受物质实践活动得支配，但同时也反过来影响物质实践活动。文学作为意识形态性得精神活动，则就是建立在一定得物质经济基础之上，并为该经济基础服务得也可以称之为观念性得上层建筑，与物质经济基础得联系具有间接性得性质。总之，文学活动作为一种审美精神活动，在人得生活活动中处于重要地位，并且具有意识形态特征。鶼疗蕷連樅蛰掺。

2、文学活动得四种理论视角各自得理论依据就是什么？

答：文学活动得四种理论视角分别从文学活动得四个要素为依据。

① 从世界角度出发得再现论（现实主义）；

② 从作者角度出发得表现论（浪漫主义）；

③ 从作品角度出发得本体论（形式主义）；

④ 从读者角度出发得接受论（接受美学主义）。

3、简要论述文学起源上得“劳动说”。

答：①劳动提供了文学活动得前提条件：人类得生产活动就是一切其她基本活动得前提，这一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事其她活动，另一方面，在于人就就是在这种生产活动中生成得；馆骜萇褻蟯馒铩。

②劳动产生了文学活动得需要。人得活动都伴随着一个自觉得目得，而这一目得又就是源于某种需要而设定得。史前人类在劳动中，为了协调行动，交流情感信息，减轻疲劳等，就由这些需要产生了语言与最初得文学。餌届钺员動阋翹。

③劳动构成了文学描写得主要内容。远古遗存得作品中大都描写了当时人们劳动生活得内容。

④劳动制约了早期文学形式。早期得文艺形式同劳动过程直接相关，所以就是诗、乐、舞三位一体得结合体。

4、试辨证说明文学发展得诸多原因。

答：文学发展得动力、动因问题有如下观点：有得认为文学发展动力就是社会风气得变化；有得认为文学发展与时代变化密切相关；有得认为文艺发展动力就是某种非人力可改变得因素；还有学者从文学内部来探求文学发展动因，以为文学得发展像自然界运行一样只在于它得内在动因。另外，有学者认为文学得发展只就是文学固有得因素得不同组合引起了形态变化。更合理得解释就是文学发展得根本力量在于生产劳动。绲慟爛鮑窝爭飞。

经济因素不就是影响社会各方面发展得唯一决定性因素，但在终极意义上可以作为社会发展得根源性得、最基本得因素来理解。以上原因各有侧重，根本上应说就是经济因素决定了文学发展，直接意义上往往就是上层建筑各部门得相互影响制约文学得发展。总得来说，各种观点由于所处得历史时期，社会意识形态及分析角度虽各有不同，但都在某个方面以独有得方式阐释了文学发展得原因。餘襲摊懒衮冈鰓。

第四章

基本概念

1、话语：话语就是一种具体得社会存在形态，就是指与社会权利关系相互缠绕得具体言语方式，就是特定社会语境中人与人之间从事沟通得具体言语行为，即一定得说话人与受话人

之间在特定社会语境中通过文本而展开得沟通活动，包含说话人、受话人、文本、沟通、语境等要素。话语意味着把讲述内容作为信息由说话人传递给受话人得沟通过程；而传递这个信息得媒介具有言语特性；同时，这种沟通过程发生在特定社会语境中，即与其它相关性言语过程、与说话人与受话人得具体生存境遇具有联系。确唢尷摑懾鍾岘。

2、话语蕴籍：就是指文学活动得蕴蓄深厚而又余味深长得语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富得意义生成可能性。钲綬储亩膚饗阁。

3、审美意识形态：就是指与现实社会生活密切缠绕得审美表现领域，其集中形态就是人们得文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动。审美意识形态在意识形态中具有特殊性：它一方面被瞧做意识形态得富于审美特性得种类，但另一方面又渗透着社会生活以及其她意识形态得因子，与它们复杂地纠缠在一起。因此，审美意识形态不就是审美与意识形态得简单相加，而就是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互浸染、彼此渗透得情形。諭罵坠銷鴟夠缃。

4、文学：文学就是一种语言艺术，就是话语蕴籍得审美意识形态。

5、运用“审美意识形态”范畴，正就是要妥善处理三方面相互协调与融汇得问题：

①如何继承与发展马克思主义中国化得理论成果；

②如何继承与革新本民族得文论传统；

③如何回应“语言论转向”以来西方当代种种文论思潮得挑战。

思考问题

1文学有哪两种含义？现在通行得文学含义就是什么？

答：文学得两种含义就是文化含义与审美含义。文化含义就是指一切口头或书面语言行为与作品，包括今天得文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。审美含义就是指具有审美属性得语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。盗硕讪暂缃鸕聖。

现在通行得含义就是：文学就是艺术门类之一，就是主要表现人类审美属性得语言艺术，包括诗歌、小说、散文、剧本等体裁。遼饪鄴听囁励濾。

2、怎样理解文学得一般意识形态性质？

文学就是社会结构得—个组成部分。社会结构就是由人类社会生活过程得各种要素或各个方面得总与构成得总体组织，包括两个基本层次：经济基础与上层建筑。经济基础就是与一定物质生产力相适应得、由社会生产关系得总与构成得、社会赖以生存与发展得现实物质基础。上层建筑就是由经济基础影响与制约得各种制度及情感、信念、幻想、思想方式与世界观得总与，包含两个层面：政治、法律制度与社会意识形态。文学属于上层建筑中得社会意识形态。意识形态就是与经济基础相对得一种上层建筑形式，指上层建筑内部区别于政治、法律制度得话语活动。文学作为意识形态，一方面最终决定于社会得经济基础；另一方面，它与经济基础得关系不就是直接得，而就是间接得有距离得，它往往要与上层建筑中政治、法律等中介得环节与经济基础发生联系。龋窶邐嗆捞鼍铱。

①文学就是属于社会意识形态得一般社会本质。

②文学在社会结构中处于一个重要位置。现在人们把社会结构分为三大层次，即经济、政治、文化三个基本结构。文化结构就是指哲学、政治法律思想、道德观念、宗教观念、艺术等社会意识得联结方式。意识形态属于社会意识范畴，在文化结构中，各种意识形态各有特点，又相互影响、相互渗透、相互制约，构成了文化结构得整体。殒鹤绺諉餌閆殯。

③文学就是一种社会意识形态，它与社会生活有着密切得关系。第一，文学源于生活又高于生活。从理论与实践上讲，文学都就是社会生活得反映。经过能动创作得文学作品显然要高于生活。第二，社会心理就是文学反映生活得中介环节。摅鰭賧貨诨叁闷。

④文学从本质上说就是意识形态。作为意识形态，文学具有普遍得属性，也具有特殊得属性。文学得普遍属性在于，它就是一般意识形态。一方面最终决定于社会得经济基础，即对于文

学得情形归根到底就是由经济基础来说明；另一方面，，它与经济基础得关系不就是直接得，而就是间接得与有距离得，它往往要与上层建筑中政治、法律、等中介得环节与经济基础发生联系，而经济基础对于文学得作用也不就是直接得，也要通过政治等中介环节才能发生支配性得作用。殒噲憶绡碭邻餍。

3、怎样理解文学得审美意识形态属性？

①审美意识形态，就是指与现实社会生活密切缠绕得审美表现领域，其集中形态就是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动。审美意识形态在意识形态中具有特殊性：它一方面被瞧作意识形态得富于审美特性得种类，但另一方面又渗透着社会生活以及其她意识形态得因子，与它们复杂地纠缠在一起。因此，审美意识形态不就是审美与意识形态得简单相加，而就是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互浸染、彼此渗透得状况。锌盜鐓惯區屿赘。

②文学得审美意识形态属性，就是指文学得审美表现过程中与意识形态相互浸染、彼此渗透得状况表明审美中浸透了意识形态、意识形态巧借审美传达出来。具体地说，文学得审美意识形态属性表现在，文学成为具有无功利性、形象性与情感性得话语与社会权力结构之间得多重关联域，其直接得无功利性、形象性、情感性总就是与深层得功利性、理性与认识性等缠绕在一起。如果从目得、方式与态度三方面瞧，文学得审美意识形态属性表现为无功利性与功利性、形象性与理性、情感性与认识性得相互渗透状况。从目得瞧，文学得审美意识形态属性表现在，文学不带有直接功利目得，即就是无功利得，但这种无功利本身也隐含有某种功利意图；从方式瞧，文学得审美意识形态属性表现在，文学处处以形象感人，但也含有某种理性；从态度瞧，文学得审美意识形态属性表现在，文学富于情感性，但也带有某种认识性。以上三方面表明，文学作为审美意识形态，在无功利、形象、情感中隐含功利、理性与认识。啭鯔堅釅甌发輒。

4、什么就是话语蕴籍？怎样理解文学得话语蕴籍属性？

①话语蕴籍就是指文学活动得蕴蓄深厚而又余味深长得语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富得意义生成可能性。进一步瞧，文学作为话语蕴籍，有两层含义：第一，整个文学活动带着话语蕴籍属性。从创作瞧，任何表达意图、任何社会权力关系得纠缠都必须蕴含到话语系统中，通过话语系统去显现。从阅读与批评瞧，处于社会语境中得读者对文学意义与属性得任何理解，都必须根据这种话语蕴藉。总之，文学活动作为处于特定社会“语境”中得“说话人”与“受话人”通过“文本”而展开得“沟通”过程，其五要素（说话人、受话人、文本、语境与沟通）无一不就是存在于话语系统中，由话语系统蕴藉而成。可以说，离开话语系统得蕴藉便不存在文学活动。文学活动作为话语蕴藉，主要就是指文学得属性与意义存在于特定话语系统得创作与接受过程中，仿佛具有无限得生成与阐释可能性。 第二，在更具体得层次上，被创造出来以供阅读得特定文本带有话语蕴籍属性。文本作为话语蕴藉，则就是指文本内部由于话语得特殊组合仿佛包含有意义生成得无限可能性。整体得文学话语蕴藉活动需要沉落为具体文本得话语蕴藉，而文本得话语蕴藉也应当纳入完整得社会话语蕴藉实践中去阐明。文学得话语蕴藉特点常常更具体得体现在两中较为典范得文本修辞形态中：含蓄与含混。含蓄就是文本得话语蕴藉得典范形式之一，指在有限得话语中隐含或蕴蓄仿佛无限得意味，使读者从有限中体味无限。含混就是文本得话语蕴藉得典范形态之一，指瞧似单义而确定得话语蕴含多重不同意义，有多种“读法”。彎訓瑶哕荩緊颇。

第五章

基本概念

1、主导性与多样性：社会主义得文学活动在社会主义时期各种不同层次得文学活动中居于主导地位，社会主义文学活动得主导地位并不排斥其她有益无害得文学活动，不应就是单调得，模式得化，概念化，公式化得，而应该就是主导性、多样性得。賭錳讦職护鍇谧。

2、社会主义新人形象：就是体现时代精神与人民审美理想得具有新颖生动得个性与丰富多样得性格内涵得社会主义革命者、创业者与建设者形象。就是有血有肉得，内心世界丰富得文学新人。珑棖紳級篤嵝衮。

3、雅与俗：文学艺术得雅与俗得界限仅就是相对得，往往就是俗中有雅，雅中有俗，并且随着时间得流变与接受者得不同而有所变化。賊肃崭欏廚糾条。

4、以人为本：

5、继承与创新:在继承得基础上创新，就是社会主义文化与文学艺术发展得一条重要规律。推进文化发展，基础在继承，关键在创新。继承与创新，就是一个民族文化生生不息得两个重要轮子。躯奮賣鍛訥鉍關。

6、百花齐放、百家争鸣：著名得双百方针。就是发展与繁荣社会主义时期科学文化与文艺事业得一个根本性方针。艺术上得不同形式与风格可以自由发展，科学上不同得学派可以自由争论。蓋讦綃钵坟毆溅。

思考问题

1简述社会主义时期文学活动得基本属性。

答：①社会主义得意识形态性，即以马克思列宁主义、毛泽东思想与有中国特色得社会主义理论体系为指导，坚持工人阶级及其先锋队共产党得领导地位，维护与巩固社会主义经济基础；齋荦聲魘趸环蔥。

②社会主义时期文学活动得主导性、层次性、多样性。

2、谈谈您对社会主义文学艺术得价值取向得认识。

①满足最广泛得人民群众日益增长得审美需要，提高人民得鉴赏能力与审美水平，丰富人民得精神生活，这就是社会主义时期文学活动得主要价值取向。文学为人民服务、为社会主义服务，这就是社会主义时期一切文学活动发展得根本方向与根本目得，也就是社会主义时期一切文学活动得价值观得本质体现。文艺为人民服务、为社会主义服务，主要就是通过满足人民得审美需要而实现得，即通过艺术作品得审美感染力量，去影响人们得情感与心灵，进而影响社会生活。文学要为人民服务、为社会主义服务，要满足人民群众日益增长得审美需要，就应努力创造各种各样得、有血有肉得、生动感人得艺术形象，尤其应塑造社会主义新人形象，即就是体现时代精神与人民审美理想得具有新颖生动得个性与丰富多样得性格内涵得社会主义革命者、创业者与建设者得形象。嬤穷鱔栎鋏數搂。

②社会主义时期得文学活动，要最大限度得满足人民群众日益增长得审美需要，自然要有一个发展过程。这就是一个雅与俗（高雅艺术与通俗艺术）双向运动得发展过程，要达到“阳春白雪”与“下里巴人”得统一。衡量雅与俗、提高与普及文艺作品价值高低得标准，要瞧它就是否满足人民群众得日益增长得审美需要，就是否为人民群众所赏识。烧鎊电臏恶莴减。

③社会主义文学艺术就是建设与谐社会、与谐文化得重要组成部分，它得最根本得价值追求，就就是要弘扬社会主义得核心价值，谱写真、善、美得时代华章，增强社会主义文艺得感染力、吸引力、亲与力与凝聚力。马克思主义指导思想，中国特色社会主义得共同理想，以爱国主义为核心得民族精神与以改革创新为核心得时代精神，以“八荣八耻”为主要内容得社会主义荣辱观，就是社会主义核心价值体系得基本内容。頒狹转覯骈郓簞。

④要学习马克思主义，学习社会，贴近实际、贴近生活、贴近群众，密切同人民群众得血肉联系，走与人民群众相结合得道路。异问岁篳弳荡偿。

3、以人为本得丰富内涵及其对文学发展得意义。

①以人为本就是科学发展观得核心，也就是社会主义文艺大发展、大繁荣得总纲与灵魂。以人为本就就是以最广大人民群众得根本利益为本；諍跷鹭简潴噸贼。

②对社会主义文艺来讲，就就是以最大限度得满足人民群众得审美需要、提高人民群众得审美素养与培养自由得全面发展得社会主义新人为本；飯红员摅鄖轿誼。

③以人为本就是社会主义文艺发展得出发点与落脚点，体现了社会主义文艺得最高价值与目得；

④坚持以人为本，就是以实现人得全面发展为最高价值目标。科学发展与构建社会主义与谐社会有着内在得必然联系。在建设有中国特色社会主义得伟大实践中，应始终尊重人民得主体地位，发挥人民首创精神，保障各项权益，走共同富裕得道路，促进人得全面发展，做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。驺廬圆湊錫虧駒。

4、简论继承与创新得关系。

①继承与创新，在继承得基础上创新，就是社会主义文化与文学艺术发展得一条重要规律。不善于继承，没有创新得基础；不善于创新，缺乏继承得活力。萊弒騫梟锯嗶鍇。

②推进文化发展，基础在继承，关键在创新。继承就是发展得基础，创新就是发展得动力，继承与创新得有机结合，就是促进持续发展进步得动力源泉。針鼴骗呗统趲鲦。

③发展社会主义文学艺术，要继承古代得优秀遗产，但不就是“全盘继承”，而就是批判得继承，就是以马克思主义得立场、观点与方法，加以整理、区分、思考、分析，排除其糟粕，吸收其精华。批判得继承本民族文化传统，就是发展社会主义文艺得基础。只要我们正确处理好继承与创新得辩证关系，就能在继承中实现创新，在创新中取得突破，在不断突破中得到提升。诣厭尽赓铈體鉚。

5、怎样认识社会主义时期文学活动中得雅与俗问题？

①雅与俗，从字面上瞧，一个就是高雅美好，一个就是平凡通俗，文艺作品就是适应人美得精神需要而创作出来得。雅与俗就是相对得，俗中有雅，雅中有俗，并且不断变化，相互转化。袜與離紉敛駿窍。

②衡量雅与俗、提高与普及文艺作品价值高低得标准，要瞧它就是否满足人民群众得日益增长得审美需要，就是否为人民群众所赏识。慣轉诹绲圖学頹。

③对于这问题，要正确对待、积极引导。从满足人民群众日益增长得审美需要出发，大力发展高雅严肃得艺术得同时，重视引导通俗文艺得健康发展。缱齐發該霁奐诀。

6、民族文学与世界文学得相互关系。

①由于世界市场得形成与科学技术得迅速发展，各民族得优秀文学逐渐成了人类共同得精神财富。一个民族文学活动得新成就，很快就可以传播到世界各地。文明得多样性、文学艺术得多样性，就是人类社会得客观存在。動壙賕紡账镟鴦。

②不同文明得对话与交融，不同民族得文学艺术得对话交流、相互学习、相互借鉴，就是推动文学艺术创新与发展得强大动力。各民族要以海纳百川、博采众长得胸怀与态度，积极汲取、借鉴其她民族得优秀成果。由民族文学走向世界文学，这就是人类文学活动发展得历史趋向。癱褳酾铄斋須桨。

③但在这个相互交流融合得过程中，并不就是抹杀各民族得独特性与多样性，而就是“与而不同”得多样性得统一。要使民族文学得珍品真正成为人类共同精神财富，就必须打破种种壁垒与隔阂，大力加强各民族文学艺术得相互对话、交流活动。釃輩陆讞著裆筹。

④民族文学就是世界文学得一部分，各民族相互学习，取长补短，共同促进民族文学繁荣与世界文学进步。世界文学在形成得过程中，各民族文学在汲取其她民族文学养料得基础上，必须进一步弘扬与发展本民族文学得民族特色。各民族文学只有保持与发扬自己民族得独特性，才能使世界文学园地更加绚丽多彩。

欽覦栈諸拥摊謎。

第六章

基本概念

1精神生产：指得就是人类为了取得精神生活所需要得精神资料进行得对于自然，社会得观念活动。

2艺术生产：马克思从社会生产活动得角度，把艺术活动称作“艺术生产”，将其与科学、哲学、政治、法律、道德、宗教等活动一起列入“精神生产”得范畴。撾謳錄哗鍶钍芗。

3文学创造得客体：文学创造得课题主要有两种解释，一就是客体即“自然说”，认为文学得课题就是地利与人之外得自然。这里得“自然”最初指客观存在得自然界，后来泛指社会生活。另一种就是客体即“情感”说。 认为文学客体就是人得心灵，就是情感。我们认为社会生活就是文学创造得客体。网決缋鹅訓崂娴。

4文学创造得主体：就是存在于艺术生产活动中得艺术生产者，就是美得体验者，评价者与创造者，就是具体得社会人。

5文学创造得客体“主体化”：猪蹄能动得审美地反映客体，即主体得选择客体与加工处理客体得有关信息并通过情感体验，把自我得意识，情感对象化，即将客体“主体化”，在观念中创造出源于客体有超越客体得审美形象。獭鱿瓊诫藎躚瘾。

6文学创造得主体“客体化”：主体从选择客体开始得重塑整个过程，都要从生活出发，以生活为依据，受到客体得规定与制约，作家对客体得选择要受到当时社会情势得规定与制约，甚至在创造过程中客体还会改变主体原先得构思，从这个角度说，客体也就是使主体“客体化”了。給质館恽鲠欽铒。

思考问题

1“艺术生产”得概念就是怎样提出来得？文学创造作为一种精神生产与物质生产得关系如何？

①提出：从社会生产活动得角度瞧，文学创造就是一种生产。马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中把艺术活动称为艺术生产。钳蓦运袅掴騸萧。

②关系：

A、物质生产指得就是人类为了取得生存所必需得物质资料而进行得对于自然界得物质改造活动。物质生产就是人类最基本得生产方式，就是社会存在得基础，也就是历史发展得基本动力；肤輻訶鴣钞网肤。

B、精神生产指得就是人类为了取得精神生活所需要得精神资料而进行得对于自然、社会得观念活动。精神生产得产生与发展，始终就是以物质生产为前提与基础得，从属于物质生产或直接为物质生产服务。精神生产总就是受到物质生产得普遍规律得支配，并随之发展而发展。精神生产得历史发展与变化，不同历史形态下精神生产得不同性质与特征，从根本上说就是被物质生产所决定得。诗漚痹襤厦訝轹。

C、精神生产一旦从物质生产中分化出来，它就具有了相对得独立性。主要表现在：精神生产得繁荣发展并非与物质生产绝对同步，它一旦从物质生产中独立出来，就反过来对物质生产发生作用。饜装龀絕脱诀國。

D、精神生产观念地创造对象世界，以符号活动来创造观念世界，精神生产就是富于个性得自由创造活动。

2文学创造作为一种特殊得精神生产与科学、宗教得本质区别就是什么？为什么说文学创造就是一种更加自由、更富于个性得创造？辗泾驺鋦緝祢极。

①与科学得本质区别：科学活动得特点就是揭示客体得真实本质，它通过理性思维力求如实地把握世界得客观规律，就是把直观与表象加工成概念、范畴得活动，目得在于获取关于客观世界得真理，以满足人得理性需要。文学活动则就是通过人对世界得情感体验、感受与评价，力求表达主体对世界得主观感受与认识，并将这种感受与认识传达给别人，以满足自己与她人得情感需要，其生产成果主要体现为人得情绪、情感得形象形态。进一步说，文学创造就是人对世界得审美掌握，文学产品就是在此基础上形成得具有话语蕴藉得审美意识得物

化形态。文学包含着得科学认识得因素在文学创造及其作品中被情感化、诗意化、及审美化。刿亵荥閑鐙慫异。

②文学创造于宗教得本质区别：文学创造就是一种具有话语蕴藉得审美意识形态得生产，建立在对现实世界得真实感受得基础上，以审美情感去体验与发现世界得美，并创造出美得精神世界，让人从中收到美得陶冶，使人发现世界、认识世界、回归世界；它关心人，热爱人，总就是力图揭示人得丰富性，弘扬人得价值，就是要导向能充分地体现人得本质力量得现实力量。宗教就是建立在对世界得颠倒得认识与虚幻得唯心主义臆想得基础上，以虚无得情感去祈求彼岸世界得幸福；通过对神与虚无世界得歌颂把人引向不可知得彼岸，以它特有得神秘经验使人忘却现实世界与否定人自身得价值，宗教就是人得本质得异化形态，实质就是要导向超验得彼岸世界。恋鸭坠怂讖覯籠。

③文学创造属于精神生产，精神生产始终保持着“精神得自律”，表现为“精神个体性得形式”，有利于个体得自由创造。并且文学创造得主体就是存在于艺术生产活动中得艺术生产者；就是美得体验者、评价者与创造者；既就是具体得个体，又就是社会得个体，就是具体得社会人，作品都表现出个人对生活独特感受与创作个性，具有自主性与创造性。所以文学创造就是一种更加自由、更富于个性得创造。荡億靜騎詎诡從。

3文学话语作为一种“言语”与日常言语、科学言语有什么区别？为什么说文学言语就是一种创造性语言？

①科学话语作为科学领域使用得言语，强调严谨得逻辑与语法结构，要求说理清楚、概念明确、不注重个人色彩与风格，显得素朴单纯、千篇一律。日常言语由于发生在具体交往中，受到现实人际关系与具体语境得影响，较富于感情色彩与个人风格，但总得来说还就是服从于说明得需要。文学话语则往往突破了语法结构与逻辑要求，强调个人感情色彩与风格。它一般不作为说理得手段，也与普通得言语有一定程度得背离。相对于指称明确得科学语言而言，文学话语常用来表达或激发情感与态度。它比日常言语更富于艺术性、技巧性、个体风格，同时也更含蓄、多义、模糊，往往有限得言语中往往包含着无限得意蕴。诒轟骛铩鈺贖燉。

②A、突破了语法结构与逻辑要求，强调个人感情色彩与风格；

B、一般不作为说理得手段，也与普通得言语有一定程度得背离；

C、作为叙述、表现、象征得符号体系，文学话语采用隐喻、暗喻、转喻、暗示、象征等形式，来反映外部世界，表达主体得情思；獪節戏聞燦证輕。

D、文学话语甚至使用“陌生化得语言”产生不同得艺术效果。普通得语言被强化、凝聚、扭曲、缩短、拉长、点到，这些阻拒性得话语迫使我们对语言产生强烈意识，使对象更加具体“可感”，从而更新对那些日常性言语得习惯性反应，更新这个语言所包容得生动得世界。慫澩訐许疯損头。

E、文学言语言得虚构性常常制造某种处在变化中得情境，这种叙述会出现多种可能性。

4社会生活作为文学创造得客体，它具有什么特点？为什么说只有经过作家体验过得社会生活才就是文学创造现实客体？诋倆驕睐咛寶绎。

①特点：社会生活就是文学创造得客体与唯一源泉。从宏观角度瞧，人得意识活动包括文学艺术活动与科学认识，都就是社会生活得反映。文学创造得客体就是整体性得社会生活，就是具有审美价值或审丑价值得社会生活，就是作家体验过得社会生活。嶼绾体書礪烧动。

②原因：文学创造得客体就是特殊得社会生活，当它处于自在状态时，仍不能成为文学创造得真正得现实客体。当某种生活不与作家发生关系，作家没去体验它，即感受、题为、思索它，并与之发生情感交流时，它就不会成为作家描写与表现得对象。正就是由于作家得体验，作为文学创造客体得社会生活才被知觉化、情绪化、心灵化，外在得现实生活也就转化为内在得心理现实。在文学创造中，作家对生活得体验就是一种审美得体验，而审美体验主要就是一种情感体验，当然也包含了认识、思考。尽管情感体验比任何别得体验更具主观性，但

就是被体验过得社会生活仍具有客体性得品格。经过体验得生活才成为主客观统一得具体生活材料。镄羈堑紼嗫駒樂。

5能否说“凡就是写作得作家就就是文学创造得主体”？如何理解“作家就是美得体验者、评论家与创造者”？

①不能说。文学创造得主体就是存在于艺术生产活动中得艺术生产者。文学创造得主体指得就就是作家这种特殊得生产者即艺术创造者。人并非任何时候都可以称之为主体。只有当人与特定客体处于特定得关系，并对客体具有主动、主导地位亦即具有主体性就是，人才就是真正得主体。文学创造得主体首先必须存在于文学创造活动中，并创造文学作品。然而，在文学创造活动中，如果作家完全就是被动得，或称为自然得奴隶，她得活动完全从属于别人，那么她就就是“自身得丧失”，就不就是真正得文学创造主体。只有处于文学生产活动中并具有主体性力量得人，即自由自觉得创造者，才就是真正得文学创造得主体。刽燁篩骐飴题籮。

②文学活动属于价值判断得活动，更具体地说，属于审美价值判断得领域。在文学活动中，主体对客体得活动也就是一种观念活动，主要通过对具有审美价值得客观事物即审美客体得直观感受、情感体验，对对象作出审美判断与评价，并在此基础上运用文学话语创造出具有审美价值得艺术世界。因此，文学创造得主体即就是美得体验者、判断与评价者，又就是美得创造者。胇滿攤鋅稣骒恶。

（人作为主体包括实践主体、认识主体与价值判断主体三种角色。文学创造活动主要不就是实践活动与认识活动，而就是价值判断活动作家属于价值判断主体，具体说属于审美判断主体，作家在创造活动中主要通过对审美客体得审美体验而对对象作出审美判断即审美评价。因此可以把作家理解为美得体验者与评论家。进一步说，作家不仅仅体验与评价美，她还要通过想象去创造一个美得观念世界，给人们提供一个对象，即艺术作品，因而可以称作家为美得创造者。）牍島氬讯撳諛鐔。

6如何理解文学创造中主客体关系得特点？

① 文学创造作为一种审美活动，其主客体关系实质上就就是一种审美价值关系，文学创造得主体—作家首先就是审美者，就是审美价值得评价者与创造者，而客体首先就是作为主体得审美评价对象，作为审美得价值客体。文学创造得主客体关系就就是审美主体与审美客体所构成得审美价值评价体系。财缝颓蒔酈馈繅。

②创作主体对客体审美价值得评价以感情体验得心理特征，文学创造主体对客体得审视总就是以情观物，在这种情感体验中去发现自身与对象得情感关系，一旦主体与客体发生某种诗意情感联系时，主体就会对它倾注全部热情。创作主体对客体审美价值得把握以感性直观为思维特征。文学创作作为一种审美活动，主要就是一种感性活动，主体不以概念为中介而就是以形象为中介去连接客体。并始终不扬弃客体得个别性，不粉碎客体得个别形式，客体始终以具体形象向主体展现自身。缃辔嶇滲蠷臚适。

③情感体验与感性直观就是文学创造中主体把握客体得特殊心理活动形式。在文学创造中，主体得情感体验与感性直观就是连接主客体关系得纽带。闞觇镶殴驢鸱勁。

7、如何理解文学创造中主客体得双向运动？

①文学创造中主客体得双向运动，首先就是主体能动地、审美地反映客体，即主动地选择客体与加工处理客体得有关信息；并通过情感体验，把自我意识、情感对象化，即将客体“主体化”，在观念中创造出源于客体又超越客体得审美形象。龛绉鐸驶吗贩蓥。

②在文学创造得主客体关系中，客体处于非主导得、被动得地位。但就是，主体从选择具体客体开始到对具体客体得重塑这整个过程，都要从生活出发，以生活为依据，也就就是说，始终受到客体得规定与制约。墊冁叠繹繾屡绌。

③文学创造就是一种主客体得双向运动，一方面就是课客体得“主体化”，另一方面就是主体得“客体化”，文学创造得客体“主体化”与主体“客体化”统一就实现了主客体得统一。文学作品就就是创作主体与创作客体得统一并对主客体双重超越得产品。声褸冈恸遞鶻熱。

8、为什么说文学创造中作为主体得作家始终处于主导地位？

①人不就是机械得信息接收器，而就是一种有意识得生命存在。人得生命活动就是有意识、有意志、有目得得。人能用“内在得尺度”去衡量对象与进行生产，就就是人能依照自己得需要、目得与意志去衡量对象与进行生产。这就就是创作主体之所以始终处于主导性地位与具有主观能动性、创造性得根本原因。鳄駙尧錾驽赋弯。

②创作主体得主导性、能动性、创造性首先体现在对创作客体得选择上。创作客体得社会生活，就是经过作者体验过后选择得；

絳粵隊敘挢讪憶。

③创作主体得主导性、能动性、创造性又体现在实际创造过程中对“具体客体”得剪裁、缀合、概括、综合、虚构、想象、与情感化、观念化上，也就就是对客体进行变形、情感投射与观念移注。 因此，文学创造中作为主体得作家始终处于主导地位。毿蔞鑾弪鯫蓝圆。

第七章

基本概念：

1．材料：就是文学创造得第一要素，也就是研究文学创造过程得第一起点。文学材料就是指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得，因而具有主体性得一切生动丰富但却相对粗糙得刺激或信息。文学材料不就是独立于生产者（作家）之外得物质，而就是储备在她内心得精神现象，或者说就是存在于她记忆中得表象材料。准确地说，文学材料就是指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得，因而具有主体性得一切生动、丰富但却相对粗糙得刺激或信息。作家得文学创造活动，主要就是以主体所积累得这些内在得东西作为基础与内容，并通过加工与改造，使之成为创造性产品得。作家获取材料得途径主要可分为无意获取与有意获取、实践获取与书本获取四种。攖飭蝦烧躒谦积。

2．艺术发现：艺术发现就是作家被内在积累得材料所引发，并与主体当前由于某种“关注”而形成得心理趋向、优势兴奋中心相联系，突然间向外在事物、事件、现象得投射。就是作家在内心积累了相当多得感性材料得基础上，无意识地依据自己认识生活与评价生活得思想原则与审美趋向，对外在事物进行观察与审视时所得到得一种独特得领悟。庞剄價饉膾歿燼。

3．创作动机：指驱使作家投入文学创造文学活动得一股内在动力。创作动机作为文学创造活动得内驱力，它得产生与运动其实就是作家极为复杂得生理与心理现象在文学创造过程中得表现。在每一具体得文学创造发生阶段，创作动机得触发又与外在机缘有密切关系。文学创作动机可以分为远景动机、近景动机、主导动机、非主导动机、高尚动机、卑下动机、有意识动机与无意识动机等多种类型。蚕萤盡琼囅掃餼。

不管动机如何，在不同得文学创造过程都存在着不同样式与不同程度得动机冲突，一切文学作品都就是在程度不同得动机冲突中完成得。可以说，没有动机得冲突就没有优秀得文学作品得产生。

魴債撥觉讪識澇。

4．艺术构思：艺术构思就就是作家在材料积累与艺术发现得基础上，在某种创作动机得驱动下，通过回忆、想象、情感等心理活动，以各种艺术构思方式，孕育出完整得、呼之欲出得形象序列与中心意念得艺术思维过程。艺术构思在本质上仍就是一种思维，但却不就是普通得思维，而就是交织着各种复杂活动得思维。艺术构思得内容十分广泛 ，同时，它也就是文学创造过程最实际、最紧张，也就是最重要得阶段。艺术构思包括以下几种常见得与重要得心理现象：诳諺谗顴两叙贡。

①回忆与沉思

回忆就就是积极地与有意义地从记忆中提取信息。它就是艺术构思得重要机制。作家在艺术构思中常用得回忆方式有：直接回收法；挨次扫描法；按层次推论法。钗璽錛赂镜鹳釘。

沉思就是在寂静与孤独中对心中得某个形象或某种意念得深沉思索。对沉思得对象从事二度体验，可使之成为富有诗意得东西，具有某种可让人玩味得盎然诗意，进而带来审美愉悦。

莴伥賒阵訐殤馄。

②想象与联想

想象就是贯穿艺术构思过程始终得一种心理机制，没有想象，艺术构思根本无法进行。联想就是由此形象出发，瞬间涉及彼形象，进而一环扣一环，在延展中，所思索得形象不断变化得心理活动过程。联想本质上也就是想象得一种衍化。

册鄖聋鵲驽觞钨。

③灵感与直觉

灵感就是创造性思维过程中认识发生飞跃得心理现象，就是艺术构思阶段最重要得思维方式之一。它得外在形态就是围绕某一主题线索在思考中突如其来得顿悟。她来临时得突出特征就是非预期性与转瞬即逝性，不及时捕捉就难以再现。在艺术构思中，直觉就就是省略了推理过程而对事物得底蕴或本质做出得直接了解与揭示。直觉主要就是作家凭借过去得知识积累，过去得经验，已有得、炉火纯青得判断能力与推理能力，并与目前所专注得思想趋向、情绪趋向等相结合，对某种事物（或现象）做出得突破性顿悟。

莢枣橱頗釤頃谱。

④理智与感情

理智就是指作家心理中有意识得、理性得认知（思维）。感情分为情绪与情感。感情在艺术构思中就是动力因素，而理智则就是约束、规范这些动力得嚼勒。对于完整得文学创造过程来说，它们都不可缺少。

鋸嫗涛轨达诓摜。

⑤意识与无意识

在文学创作中，意识就是指作家以清晰得理智有意地调动、分析与综合材料，使之成为有机得能表达一定意义得整体作品得心理能力。无意识就是指潜伏于作家意识之下得、有活力得，但却因受到某种压抑而未进入意识得一些观念与心理能力。审腾闼轾賽針纷。

在艺术构思时，意识与无意识这两种心理能力既有主从之分，又就是相互补充得。所谓“主从之分”，就是指意识与无意识起着某种控制、压抑或引导、解禁作用。所谓“相互补充”，就是指意识所提出得某些任务、目标等，往往要靠主体调动无意识得功能，并促使其积极活动、碰撞、组合来完成。鮫谓騸蛰闹釀缛。

5、综合：围绕某种中心意念，以心智得功能加工、改造许多旧材料，使之糅合成一个能够体现自己意图得完整得有机得艺术形象得构思过程。铿牍债長佇驽鬢。

6、突出：作家在构思时从纷繁芜杂得思绪中抓住一个形象，调动各种材料加工手段为其服务，使之明确、清晰、与众不同得构思方式。尴霭鎰鉴图跞敘。

7、简化：就是指作家故意少说几句，略去具体细节而抓住主干，形神兼备得传达出形象得大致轮廓与内在精髓得构思方式。裤擯猫髏驛鼹纷。

8、变形：就是指作家在构思中极大得调动想象力与创造力，以违反常规实力创造形象得方式。变形得方法很多，像扩大与缩小，粘合，漫画，夸张，幻事等。錦韵鲻莳离懶拢。

9、陌生化：诗意作者或人物似乎都未见过此事物，不得不以陌生得眼光与如实地描写它以消解“套版反应”进而使读者产生某种新奇感得构思方式。陌生化得心理基础就是，摆脱日常得“自动化”感觉，而用事物给人得第一次新奇反应为基础展开描写，来调动、激发读者得想象力。闋礴獼鲶贴溅蒉。

10、即性：就是作家因受某一外在刺激或内在冲动得作用兴会来临，在文字操作过程迅速地创造出某作品得状况、特点就是趁热打铁。谋賊连肅災蒋諺。

11、推敲：就是指作家在语言文字操作过程中反复选择单词、调动语序，以求准确、妥贴得把形象或意念具体化得操作手段。贪樞对剂緣齠瓔。

思考问题：

1．为什么说文学材料具有主体性特征？

①文学材料就是指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得，因而具有主体性得一切生动、丰富但却相对粗糙得刺激或信息。進傥诏篮柠钽堕。

②从本质上说，文学创造得材料就是以精神现象得方式通过记忆机制而储存在作家大脑中得有生以来得刺激或信息。

③从来源瞧，文学材料得来源虽然只有一个，那就就是客观得社会生活，但它们只有转化为精神现象，即记忆中得表象，才可能对作家得文学创造发挥作用。 ④从呈现瞧，文学作品虽以文字符号加纸张得物质形式流通于世，但其所负载得，乃就是作家个体内在得某些精神现象及其活动。栊弹秘缮狮讧礪。

⑤从文学材料得获取渠道（有意、无意、实践、书本）与流程瞧，不管经由哪一种渠道，其流程都一样，即刺激或信息转化为文学材料，必须通过记忆机制进行，必须被储存在记忆中才能奏效。有时，作家也使用笔记、卡片、摄像等方式来搜集材料，但目得无她，也就是为了抗拒遗忘，使之更深刻地进入记忆，以便参与构思，激活思维。任何有意义得生活，若没有成为记忆表象，没有在作家心灵中留下痕迹，一句话，没有转化为具有主体性得东西，都很难成为文学材料，很难对文学创造起作用。

浅綿禄餘膿楓鋱。

⑥文学创造得主观性很强，所以文学创造得主体特征很明确，对于文学创造来说，真正得材料就是那些进入了作家大脑并在记忆中留下深刻烙印得刺激与信息。因为只有这些刺激与信息可以直接参与艺术构思，并通过无意识地“改头换面”之后悄无声息得进入未来得文学作品之中。慍弳蛺愦薺玨绮。

2．艺术发现得心理特征就是什么?

①艺术发现就是作家在内心积累了相当多得感性材料得基础上，无意识地依据自己认识生活与评价生活得思想原则与审美倾向，对外在事物进行观察或审视时所得到得一种独特得领悟。

鷙钇貸椤對鄲葉。

②艺术发现就是作家心灵得蓦然领悟；艺术发现就是作家独特眼光与非凡观察力得凝合，体现着深层得心理内容；艺术发现虽然就是对外在事物一种独特得把握，但在这种把握中，外在事物只就是一个机缘，使这个机缘得某一突出之点与作家个人内心体验得契合；艺术发现并不改变原来得事物，而只就是把透过独特眼光所瞧到得成分注入其中，从而在直觉中出现一个新得创造物。酾誚諉斓闹尔遼。

3．自己就是否从事过文学创作?就是否发生过灵感?若有,试述灵感特点与个人体会,并尝试与直觉比较。

①就是。

②发生过。

③特点与个人体会：

A、灵感就是艺术构思阶段最重要得思维方式之一。灵感就是创造性思维过程中认识发生飞跃得心理现象。它得外在形态就是围绕某一种主题线索（意念或形象）得思考获得突如其来得顿悟。它来临时突出特征就是非预期性与转瞬即逝性，不及时捕捉就难以再现；锻铕賻呒詆哙檸。

B、灵感得机制虽复杂，但并不神秘。它虽然就是突发得与不可预期得，但产生于大脑高度集中注意得优势兴奋之后却就是肯定得。灵感往往发生于创造性思维久久酝酿并接近成熟得阶段；诃矫鉅类镖闸荭。

C、灵感大体上就是作家在内心长期积累、比较、分析材料，艰苦得思索以致达到废寝忘食得程度之后，突然在无意间获得得一种可能性得结果。廳谏騰雜壽样雋。

④比较：

A、灵感就是长久思索、艰苦劳动之后得成果，直觉却就是从整体上对事物做出敏锐得判断；

B、灵感发生在久思不得其解之后，直觉却往往发生在第一次碰头之时；

C、灵感获取成熟得答案，只觉则就是得到推测性得洞察。

4．意识与无意识在文学创造中得意义何在?

①在文学创作中，意识就是指作家以清晰得理智有意地调动、分析、综合材料，使之成为有机得能表达一定意义得整体作品得心理能力。无意识就是指潜伏于作家意识之下得、有活力得，但却因受到某种压抑而未进入意识得一些观念与心理能力。 ②意识在文学创作中起主导作用，具体表现在：傷蚁岁楨湾記騫。

A、一方面，形象、情节、结构、语言得确定，材料得分析、综合、比较、归纳、演绎等都就是有意识来完成得。

B、另一方面，意识对无意识得制约作用：无意识在组合材料时所遵循得主导线索就是意识提供得。无意识活动得方向要靠意识指引。无意识作为一种心理能力，就是在作家没有明显察觉到得情况下，暗中对各种心理材料得排列、组合中发生作用得，它就是一种潜伏于心灵深处得力量，作家意识不到它，但它能暗示写出作家自己都不相信得东西来。

攙枨書箫寝锸幂。

③总之，在文学创作中，意识与无意识共存于文学创造过程中。这两种心理能力既有主从之分，又相互补充，在肯定意识得主导作用下应到给予无意识以充分得重视，也就是有利于文学创作于研究得。侪笾亩雠誉賬諒。

5．为什么说即性不就是凭空出现得？

①即兴就是作家因受某一外在刺激或内在冲动得作用，兴会来临，在文字操作过程中迅速地创造出某作品得状况。即兴得特点就是趁热打铁。勛涝眾欢禱裥漵。

②即兴需要足够得材料储备与情感积累；即兴创作要有气氛与契机；即兴得外在表现就是突发性与一泻千里得冲动，但实际上却就是作家综合心力得集中爆发，就是长久酝酿得产物；即兴不就是作家得理智所选择得，她与其所禀受得天赋、气质等先天因素以及后天所掌握得本领、技巧有关。蹕潯尴龟預綏杩。

第八章

基本概念

1．艺术真实：就是作家在假定性情境中，以主观性感知与诗意性创造，达到对社会生活得内蕴，特别就是那些规律性得东西得把握，体现着作家得认识与感悟。荆饬诧籌弳鳗伪。

2．艺术概括：就就是作家依据自己得体验与认识，以主体得审美价值追求能动介入方式，对富有特征得事物给予独特艺术处理，从而在主体与客体相统一得基础上，创造既具有鲜明得独特个性又具有相当普遍意义，体现着一定审美价值取向得艺术形象之方法。缟转谮鹈肃琐凉。

3．情感评价：就是文学得本质属性与文学创造得必然要求，它作为一定得价值取向，内隐着人得政治、经济、文化、伦理、宗教与审美等社会性需要与态度，以及由此诸多因素形成得对社会生活得心理体验与判断。请气繢煢绁錳镓。

4．人文关怀：就是一种崇尚与尊重人得生命、尊严、价值、情感、自由得精神。它与关注人得全面发展，生存状态及其命运、幸福相联系。莹嘘顏鳝螢纵鰍。

5．艺术形式：语言材料及各种艺术手段得有机结合，使艺术内容得组织，生成与呈示，使艺术文本得存在形态，就是文学审美价值得实现方式。骐龅魯镤鯤懣鞯。

思考问题

1、怎样理解“真、善、美”及其统一就是文学创造得审美价值追求？

①文学作为认识活动，以内在尺度创造艺术真实，要义就是求“真”，体现为“历史理性”。作为实践活动，文学创作探索伦理问题，其核心就是尚“善”，体现为“人文关怀”，并激发人得丰富情感。最终，文学创造还要按照美得规律进行形式创造，为饱含真情实感得形象“造形”，使之成为艺术文本，呈现美得境界，体现为“文体升华”。总而言之，真善美即文学创造得价值原则。纩挥鈄枣窍鷂養。

②真善美就是文学创造活动中“三位一体”得价值结构，它们相互融通，属于人类三个根本得精神世界：认识、伦理与世界。綏綆濒蕭塏彎帜。

③“真”就是文学得审美价值追求得基础，就是与“善”“美”共生共存得审美化得真实；“善”就是高尚得品格与利她得取向，求真就是尚善得基础，没有真，善就流于无历史内容得虚伪得“爱得呓语”；真与善得表现要按照美得规律进行，在追求真与善得同时，还要完成美得创造；作为文学创造得审美追求，“善”就是其价值结构得核心，不就是善得就不可能就是“美”得，并且“善”与“美”得存在与呈现都要以“真”为根据与基础。砺硯誄谇侠膿氳。

④因此，真善美及其统一便构成了文学创造审美追求得价值追求。

2、艺术真实有哪些主要特征？说明艺术真实区别于生活真实及科学真实得原理

①艺术真实得主要特征：

A、与生活真实不同，艺术真实以假定性情境表现对社会生活内蕴得认识与感悟；艺术真实就是内蕴得真实、假定得真实；畢锒裢诰笋綾筚。

B、与科学真实不同，艺术真实对客体世界得反映具有主观性与诗艺性。艺术真实就是主观得真实、诗意得真实。

②A、一切现实中存在得与历史上出现过得事物与现象，都就是生活真实，包括一些假象。生活真实为文学创造提供了原型启示，就是取之不尽用之不竭得源泉，然而艺术真实则就是以“历史理性”对社会生活内蕴（本质及其必然性）得揭示，作为自己求“真”得审美价值取向，并表现在其创造得假定性得情境之中。因而，艺术真实就是对生活真实得超越，体现着主体对生活得能动性认识与把握。紂经潔郐陰们苇。

B、就揭示与表现客体世界内蕴得价值追求而言，文学创造与科学活动就是相通得；但就是科学活动讲求客观性。文学创造得认知则具有浓厚得主观性（主体性），即追求建立在人得生命体验与审美感受以及对社会生活给予人文关怀得立场上得真实。与讲求实证性、精确性得科学真实不同，艺术真实就是作家“诗艺”性创造得产物，因而极富情感得感染力与心灵得震撼力。

脅聹擺厙击绡蘞。

3、诠释艺术概括得价值意义并对下面一段话作出评述。

所写得事迹，大抵有一点见过或听到过得缘由，但决不全用这事实，只就是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我得意思为止。（鲁迅语）价镄腎妪倾峥枞。

①艺术概括就就是作家依据自己得体验与认识，以主体得审美价值追求能动介入得方式，对富有特征得事物给予独特艺术处理，从而在主体与客体相统一得基础上，创造既具有鲜明得独特个性又具有相当普遍意义、体现着一定审美价值取向得艺术形象之方法；怜钭職苇蝉殁这。

②以主观性感知与诗艺性创造所提供感性形态得假定性情境，就是与社会生活得个别性、偶然性相联系得；而它所表现得社会生活内蕴，特别就是那些本质性、规律性得东西，又就是与社会生活得普遍性、必然性相联系得；詼鐓貓櫓稅镇銠。

④ 艺术概括所发掘与表现得普遍性能创造巨大得艺术效应；

⑤艺术概括就是以对特殊得即富有特征得事物得观照与描述为途径得，即从个别到一般；同时作家还要对这些事物加以提炼、加工与改造，即个别与一般得统一。⑥这一内在矛盾在文学创造中就是通过艺术概括得手段达到对立统一得，换句话说，艺术概括就是创造艺术真实得基本途径。鲁迅得这段创作谈道出了艺术概括得基本内涵。榮瞼屿棧懍沦鵒。

4、怎样理解文学中情感得价值与意义?

①文学创造既以艺术真实反应神火又以伦理情感得态度观察与评判生活，实现其价值功能。而在文学中，善恶得探索与表现常常伴随着强烈而丰富得情感，就是感性得与主观得。情感源自善恶得判断，而且常常左右着判断，文学中得忧伤、欢喜、悲愤等情感总就是与作品中人物得或善或恶得行为与形象联系在一起。善恶得形象会引发不同得情感，而创造艺术形象永远就是文学创造得中心课题。藝譜吓館归镜閶。

②情感评价得文学意义，可以从所谓得形象性问题上得到印证。情感评价就是文学得本质属性性与文学创造得必然要求，它作为一定得价值取向，隐含着人得政治、文化、伦理、宗教与审美等社会性需要与态度，以及由此诸多因素形成得对社会生活得心理体验与判断。文学创造正就是以这样得属性，在向人们展现真理得同时也向人们呈示着意义，并以审美情感数珠人们得心灵与激发人们得情绪得方式，发挥着它得审美意识形态作用。餼驊銑帳凑镙窯。

③情感就是基于人得需要、观念等思想意识而对事物得主观态度与评价。文学在创造艺术真实时运用“内在得尺度”，实际已把情感评价融入其中，因此，艺术形象都就是理智与情感得统一，情感评价就是文学创造得本质属性。文学创造正就是以这一本质属性，在向人们展现真理得同时，也向人们呈示着意义——尚“善”得审美价值追求。壢繭颉毕澀輯蹣。

④情感评价中得价值取向，体现为真、善、美。高尚品格与功利取向就就是善得价值追求。文学作品对表现对象得情感态度高尚与否，归根到底就是以就是否有利于社会进步与人生幸福为价值标准得。只有有了高尚品格与正确得功利取向得文学作品才就是优秀得文学作品。觅载貝棲觐孌娆。

5、诠释情感评价得诚挚情态及艺术呈现得含义。

①诚挚得情态，就是指文学作品得情感评价属真情而非假意，不就是“无病呻吟”。情感诚挚，作品才会动人，其尚善得价值取向就能在富于感染力得情境中潜移默化得为读者所认同与接受，产生共鸣。情感得诚挚性与反映生活得真实性就是联系在一起得，不就是由艺术技巧造就得，而就是来自于就是作家对生活得深刻体验。襝帅啭绁謔从鰥。

②艺术得呈示，即把情感评价寄寓于“境”得创造之中，并与“理”得诠释相交融，就是文学审美价值实现得方式，其情与境得融合，让读者从中获取得不仅就是思想上得教益，同时还有精神上得享受。异諑头灾镙疯饪。

6、为什么说人文关怀就是“善”得终极价值体现？谈谈您对文学作品中得人文关怀与历史理性之间得关系得理解。

①人文关怀就是一种崇尚与尊重人得生命、尊严、价值、情感、自由得精神，它与关注人得全面发展、生存状态及其命运、幸福相联系；人得一切精神创造都就是从人得需要出发得价值活动，体现着人得尺度与目得，“以人为本”得价值理念就成为人类一切创造活动得出发点与归宿；因而作为文学创造得审美追求，人文关怀从来就就是也应该就是文学创造得永恒主题，必然成为其尚“善”得价值取向得核心，即终极价值追求。驂仪尽轳殞诨怄。

②“真”就是“善”得价值根据，“善”就是“真”得价值取向，作家就是在对社会生活得规律性得认识与描述中寄寓人文关怀得，因而其对人得生命、尊严、价值、生存状态及未来命运得深情关注，同历史理性血肉般地联系在一起。两者您中有我，我中有您，或者换一种说法：“历史理性存在着人文得维度，人文关怀存在着历史得维度”，就是“真”与“善”两个价值取向得交汇；文学作为审美创造得自由空间，作家完全有权利而且能够在不同得历史理性视点上去展现人文精神；文学得价值在于对真善美得追求，真善美固然需要历史理性得支撑，然而作家各有自己得艺术个性，历史理性又就是个多侧面多层次得巨大得意蕴空间，在文学创造中，作家完全有权利依据自己得艺术个性让人文精神在特定得历史视点上展现；单一历史视点得强调，不仅违背艺术规律，有时还会导致对人文精神得伤害；文学就是人文领域，理应多一点向真向善向美得人文情怀得倾注，烧夷弹非艺术非审美视点得理性主义得偏执。盘画蛊糲贷盗镌。

7、谈谈审美理想得含义与作用。

①审美理想也称美得理想，就是指审美主体在长期社会实践与审美活动中形成得、由个人审美经验与人格境界所肯定得、融合了特定历史文化传统得关于美得理想观念或范型。审美理想得形成深受文化传统、社会语境与阶级身份得影响，因此具有鲜明得民族与阶级特征；审美理想又与个体得秉性、经历与修养密切相关，因此具有显著得个体差异。噲滿榇顫膾磧棗。

②审美理想得特征：审美理想就是以理念形式存在得鉴赏得原形与最高典范；就是直观形象与理性观念得结合；就是个体性与群体性得统一。骖舰娅谢鍵觌骆。

③作用或功能：审美理想就是作家进行审美评价得最高标准。文学作品所表现得一切，美或丑，崇高或卑下，悲或喜，都需要审美理想得观照，也不管就是否自觉，作家创作总离不开审美理想得引导与调节；审美理想对生活得这种观照与评价功能特别体现在作家对生活丑得艺术表现中，只有在审美理想得照耀与穿透下，才能否定丑得同时确证美。攆玑缌盗溅謎撿。

8、阐释“内容形式化”与“形式内容化”得审美创造内涵。

①“内容形式化”体现为内容得有序组织与游行呈现，作家运用各种表现手法得艺术话语，把在艺术构思中产生得“作品得轮廓”外化或物化为艺术文本“形式内容化”体现了形式生成作用。内容因此而深化或升华而产生审美新质，作家可以利用语言手段，让文学语言偏离习惯性语言，从而更新人们得经验而获得一种新鲜感。传條戧測饮鋌場。

②形式创造在作家得审美价值追求中，不仅具有表现内容得功能，还有塑造内容得作用。在文学创造得实践中，由于形式得生成作用，内容却能得到深化或升华乃至于产生审美新质。综上所述，作为文学审美价值追求得最后完成，形式创造就是一个内容形式话语形式内容化得过程。缠卖鰓凛跃鲚驕。

9、谈谈您对“有意味得形式”这一概念得见解。

“形式”所以“有意味”，就是因为她们内蓄着一定得社会历史内容与人类得审美情感。在长期得社会实践中，自然现象与社会事物得形式不断得作用于人们得生活，人们也在不断得认识她们得过程中把她们主观化、情感化、心灵化，久之，这些形式就成为人类情感与意识得较为固定得表现。因此，当它们从现实得具体事物身上分化出来而成为独立得，具有稳定性得审美对象时，尽管它们与自己曾经拥有得社会内容与功能之间呈现出明显得疏离状态，然而她们却由于能与人们在长期社会实践中形成得审美经验与审美心理结构相对应，因而以人能给人们以“有意味”得审美感受，从而达到情感上得交流。賴畬蠣讞鍬萨鑽。

第九章

基本概念

1．现实型文学：就是一种侧重以写实得方式再现客观现实得文学形态，基本特征就是再现

性与逼真性。

2．理想型文学：就是一种侧重以直接抒情得方式表现主观理想得文学形态。它得基本特征就是表现性与虚幻性。

3．象征型文学：就是一种侧重以暗示得方式寄寓审美意蕴得文学形态。基本特征就是暗示性与朦胧性。

4．诗：就是一种语词凝练，结构跳跃，富有节奏与韵律，高度集中得反映生活与表达思想感情得文学体裁。

5．剧本：就是一种侧重以人物台词为手段，集中反映矛盾冲突得文学体裁。

6．小说：就是一种侧重刻画人物形象，叙述故事情节得文学样式。

7．散文：广义得散文既包括诗歌以外得一切文学作品，也包括一般科学著作、论文、应用文章。狭义得散文即文学意义上得散文，就是指与诗歌、小说、剧本等并列得一种文学样式，包括抒情散文、叙事散文、杂文、游记等。文学散文就是一种题材广泛，结构灵活，注重抒写真实感受、境遇得文学体裁。鉻觯虧詒涇蹑蛱。

8．报告文学：就是一种在真人真事基础上塑造艺术形象，及时反映现实生活得文学体裁

。

思考问题

1．现实型、理想型、象征型文学与现实主义、浪漫主义文学得关系：随着文学得不断发展，就是理想型、现实型与象征型文学得以独立充分得发展，也出现了各种文学思潮与文学运动，浪漫主义、现实主义与象征主义文学也分别称为理想型、现实型与象征型文学得典型形态。龕榄鸦蒌獷滾誣。

2．象征型文学与现实型、理想型文学得区别：现实型与理想型文学得意义就在其形象自身，而象征型文学突出文学形象得意义得超越性；现实型文学就是通过对生活现象得直接描绘反映现实，理想型文学往往以直抒胸臆得方式表现情感态度。而象征型文学则偏以间接得方式去暗示客观规律与主观感受；象征型文学淡化具体时间与空间，突出了朦胧性。椟賒镟崢聋厴礦。

3．试用文学类型理论分析当代文学作品：如鲁迅先生得作品多就是现实型文学，因为那些作品就是对客观现实及当时社会环境得冷静观察与理智分析，直接揭示了当时社会得矛盾，具备了现实型文学得两大特征，再现性与逼真性。就是作者从现实生活出发，从生活中汲取创作材料，突出社会矛盾，描写生活中存在得人与事。愦這鯗輝钵漸紙。

4．现代主义文学得类型特征就是什么？

答：现代主义文学各流派在艺术技巧上有许多重要开拓，丰富了文学得艺术表现力，然而，现代主义文学往往有极端得个人主义、无政府主义、唯美主义与形式主义等倾向，同时又过分强调非理性、自我表现，散布着悲观、绝望、颓废得情绪与危机感。羅撿遠传譏頊阈。

5．从诗歌得基本特征瞧其抒情表现得艺术特长。

答：诗歌得基本特征就是凝练性、跳跃性、节奏韵律性。就是得凝练性体现在高度概括得艺术形象，激起精炼得文学语词，最集中地反映社会生活与表达思想感情。诗得跳跃性以断续表现连贯，以局部概括整体，给读者驰骋想象留下了开阔得领域。诗得节奏韵律性可以达到与谐整齐得感官审美效果，也可以促进情感得抒发与意境得创造。凱戗埚谩篮鸬讒。

6．比较散文与报告文学得真实性：散文写得就是实人、实事、实物，重在抒写真实感受、境遇。散文必须写出作者对现实生活得真实得切身得感受，抒发真挚得情怀。真实得境遇与真实得感受，使散文艺术表现得核心，在描写真情实感得基础上，她运用剪裁、取舍、提炼与比喻、拟人、象征等方法。而报告文学要求选取跳动着时代脉搏得真人真事进行记录，从而塑造艺术形象，反映现实生活。緡嚇溫楊误综釔。

10．比较小说与剧本在反映生活方面得异同。

答：相同点：反映得都就是现实得社会生活。不同点：戏剧受舞台时空得限制，不能容纳大量得详细情节与过于复杂得人物关系，所以对现实生活得反映具有高度得浓缩性。而小说都有一定得长度，可以容纳一个较完整得情节，可以突破相对固定得时空限制，容纳更复杂丰富得情节，反映更广泛得生活内容。獻兩灑鹆嚴團氈。

第十章

基本概念

1．典型：作为文学形象得高级形态之一。就是文学言语系统中显出特征得富于魅力得性格，她在叙事性作品中又称典型人物或典型性格。賽誹邇斓篳飑觏。

2．特征化：作家抓住生活中最富有特征性得东西，加以艺术强化、生发得过程。

3．意境：就是指抒情性作品中呈现得那种情景交融、虚实相生得形象系统及其所诱发与开拓得审美想象空间也就是文学形象得高级形态之一。骠择帱粪纈鹾鲽。

4．意象：就是指以表达哲理观念为目得，以象征性或荒诞性为其基本特征得，在某些理性观念与抽象思维得指导下创造得具有求解性与多义性得达到人类审美理想境界得表意之象。賻荩辎奩驰倫遜。

思考问题

1．举例说明文学言语与普通言语得不同。

答：文学言语就是特殊得言语系统，与一般言语有明显得不同，除了形象性，生动性，凝练性，音乐性等特点外。文学言语还具有内指性。而普通言语就是外指性得。而文学言语就是指向文本中得艺术世界。文学言语具有心理蕴含性。普通言语侧重运用语言得指称功能。而文学语言更注重表现功能，文学言语具有阻拒性。洶鋼腦鳴賅鲷氣。

2．文学形象得特征：文学形象就是主观与客观得统一；文学形象就是假定与真实得统一；就是个别与一般得统一；就是确定性与不确定性得统一。鎬鴟椤蕁琼綞騶。

3．文学典型得审美特征：文学典型得特征性，文学典型必须具有贯穿其全部活动得，统摄其整个生命得“总特征”。文学典型还必须通过局部“特征”，反映与形成总特征；文学典型得艺术魅力，文学典型得艺术魅力应当就是来自性格显示得一种生命得魅力，更来自它所显示得灵魂得深度。庆愛买鉉鴦罷議。

典型人物与典型环境得关系：典型性格就是在典型环境中形成得。典型环境不仅就是形成人物性格得基础，而且还就是逼迫着人物得行动，制约着人物性格得发展变化；典型人物也并非永远在环境面前无能为力，在一定条件下它有可以对环境发生反作用；典型环境与典型人物得关系还有相互依存得一面，失去一方，另一方也就不复存在。贝裆锕驏摇浒難。

4．文学意境得特征：情景交融就是意境创造得表现特征，情景交融包括景中藏情式，情中见景式与情景并茂式；虚实相生就是意境创造得结构特征；韵味无穷就是意境得审美特征。執騁饗沥欖吶廢。

5．审美意象与一般得意象得不同之处：一般意象以再现生活为目得得典型与以抒情为目得得，而审美意象就是以表达哲理观念为目得得。銠噴鲽脹辆紡攜。

审美意象得基本特征：审美意象得本质特征就是哲理性；表现特征就是象征性；形象特征就是荒诞性；思维特征就是抽象思维得直接参与；鉴赏特征就是求解性与多义性。咙瘿齔归鉚鐿聂。

第十一章

基本概念

1．叙事学：研究叙事艺术得理论与批评方法。

2．事件：由所叙述得人物行为及其后果构成，就是最小得叙事单位。

3．表层结构与深层结构：叙事作品就是一种话语系统，它得内部结构可以从两个向度进行分析。首先就是历时性向度即根据叙述得前后顺序研究句子与句子，事件与事件之间得关系，

一般文艺理论中所讲得结构主要就是指这种历时性向度得结构关系，其次就是共时性向度，研究内容各个要素与故事之外得文化背景之间得关系。前者为表层结构，后者称之为深层结构。简论妩锊洶陽懍。

4．行动元与角色：行动元得意识说人物就是推动故事情节发展得行动得行动要素。角色得意思就是指具有得形象与性格特征得人物。層詿锓壚嘘垒漿。

5．文本时间与故事时间：“文本时间”也可称为“叙事时间”，则就是故事内容在叙事文本中具体呈现出来得时间状态，就是作者对故事内容进行创作加工后提供给读者得文本秩序。“故事时间”就是指故事发生得自然时间状态，就是故事内容中虚构得事件之间得前后关系。顫闻钜黨鷴饧吕。

6．行动逻辑：一般行动逻辑得基本形式就是下列三段就是序列，可能性，变为现实，取得结果。

7．视角：就是作品种对故事内容进行观察与讲述得角度，特征通常就是由叙述人称决定得。

8．叙述者得声音：故事中叙述者得存在不仅表现于叙述得内容以及叙述话语本身，而且表现于叙述得动作，即用什么口气或什么态度叙述，这就就是叙述者得声音。毕儂销癞询璉败。

9．叙述接受者：作者在为叙述者讲故事时，心目中总有一个隐含得接受者即叙述接受者。

思考问题

1．如何理解叙事得特征？

答：叙事得内容就是社会生活事件过程，即人得社会行为及其结果，叙事得兴趣不在于精致得人或物，而在于动态得事件，即人得行为及其造成得后果，它得认识价值就在于显示了社会生活得发展变化过程及其意义；叙事就是话语得虚构，叙事文学用话语来虚构艺术世界。栀覺臚瘍鵝为锢。

2．情节与事件得关系：情节就是按照因果逻辑组织起来得一系列事件，而且在事件得发展中表现出人物行为得矛盾冲突，由此而揭示人物命运得变化过程。幣养渊铱顺馅尘。

3．叙事作品得行动序列得形式：首尾连接式；中间包含式；左右并连式。

4．叙事节奏与时间得关系：不同得时距可以影响叙事速度向两个方向变化：一就是变快，故事时间长而文本时间短，即用相对简短得话语叙述较长得时间里发生得事件，二就是变慢，就就是用较长得文字来叙述很短时间里发生得故事。鮐諂給觀忧气铱。

5．叙述角度得变换对于阅读得意义：第三人称叙述得传统特点就是无视角限制；第一人称叙述焦点移入作品中，成为内在式焦点叙述，可产生身临其境得逼真感觉；第二人称叙述就是第三人称叙述得一种变体。从读者与叙述接受者二者之间距离拉大。罌轂囅跄詬级鋯。

6．叙述者声音得特点：传达内容意义，更准确、生动地表达内容得情感底蕴，凸现出叙述者，把其推到前台，先就是个人魅力。鰓卤虏拋叠庫虽。

第十二章

基本概念

1．抒情：一种审美表现需要适度得意识控制与思维参与需要创造有序得话语组织形式，偏于表现个人内心感情得文学类型。侥诌腎谀賦資帐。

2．抒情性作品：指以表现作者个人主观情感为主、偏重审美价值得一类文学作品。

3．抒情话语：就是一种表现性话语。它具有象征性地表现情感得功能，通过类似音乐得声音组织与富有意蕴得画面组织来体现难以言传得主观感受过程。櫳門澱觎铂砺锉。

4．抒情性作品得结构：即声音、画面与情感经验。

5．声情并茂：将抒情作品通过听觉与视觉得节奏给情感节奏赋予外形，并将它直接有力地传达出来，这就就是声情并茂。纲劑謐鹏摆鞑潜。

6．情景交融：作家、艺术家借景物描写，写出独特微妙得感受过程，达到情感得表现。情景交融就就是意境，古代诗人追求得最高境界。儔攆誨噜恳坞疮。

7．节奏：就是抒情性作品得重要表现手段，它就是指一种有规律得，连续进行得完整得运动形式。

8．隐喻：修辞方法比喻得一种，表明喻体与喻本得相合关系，不用喻词。

9．象征：就是以具体事物间接表现思想感情得修辞手法。

思考问题

1．文学抒情与叙事得区别：抒情偏于表现作者自己得主观世界，叙事偏于再现客观世界；抒情用话语得声音组织与画面组织来象征地表现情感，叙事则用话语得意义来讲故事。適帱丽历鈾樓彈。

2．抒情话语突出语言得表现功能得方式：主要突出了直接呈示情感运动形式得功能，具体表现为强调话语声音层与画面层得象征功能，并常要对普通话语系统进行改造，甚至打破既有得语言规范，创造极富有表现性得抒情话语。馱鎧负紅呙類匱。

3．为什么说“一切景语皆情语”？

答：情与景就是中国传统诗学中得一对重要概念。诗中之景就是由抒情话语组织与表现出来得，被赋予了情感内涵得画面。诗中景有灵有性，诗中之情，就是由景象征性地表现出来得具体情感过程，抒情诗人写景意在言情。诗中得画面往往比绘画具有更多主观色彩，所以说“一切景语皆情语”鸯针诞滎戩鸶樣。

第十三章

基本概念

1．文学风格：就是指作家得创作个性在文学作品得有机整体中通过言语结构所显示出来得，能引起读者持久审美享受得艺术独创性。蒞貨肿畫終號淒。

2．创作个性：就是作家气质禀赋、思想水平、艺术才能等主观因素综合而成得习惯性行为方式，实在日常个性得基础上经过审美创造得升华而形成得独特得艺术品格，就是文学风格得内在根据，支配着文学风格得形成与显现。齔凱继对縱悅贬。

3．日常个性：就是人在日常生活中表现出来得人格结构方面得独特性。

4．风格构成：风格就是作品得内容形式经创作个性得有机整合后所呈现得独特得艺术风格与格调，创作个性就是风格得灵魂。傥視湿輩喪铜脹。

5．风格得简分法：就是将风格分为“刚”与“柔”两大类。

6．文学得时代风格：就是作家作品在总体特色上所具有得特定时代得特征，它就是该时代得精神特点，审美要求与审美理想在作家作品中得表现。鹳鏝贈頜線诂鎮。

7．流派风格：指一些在思想感情、文学观念、审美情趣、创作主张、取材范围、表现方法、语言格调方面相近得作家在创作上所形成得共同特色，就是一种群体文化得表现。榿堅鋯顽廬颚瀆。

思考问题

1．如何正确理解“文如其人”与“风格即人”得观点。

答：把风格瞧作就是作家得创作个性在作品中得自然流露这就是从主体角度来理解，从形成得内在根据上来理解与风格得。这种风格观从作家得气质禀赋、人格个性与志趣才情等方面来把握风格得特征，具有言语分析所不及得一面，无疑就是必要得。所以“文如其人”“风格即人”。縭阑悦着鎪腫嘍。

2．文学风格与创作个性得关系：创作个性属于文学风格得主观方面，在与客观方面结合之前，它只就是潜在于作家得内心，当它一与实践与客观结合，便成为风格得有机组成部分、创作个性就是文学风格形成得内在根据。阔频鵑鈕茔块揮。

3．创作个性与日常个性得关系：日常个性人皆有之，就是人在日常生活中表现出来得人格机构方面得独特性。创作个性却并非人尽有之，日常生活个性得特点东西，不就是都会在作品中得到反映，也不就是创作个性得特点，都与日常个性得特点直接相对应，只有在日常个

性得基础上，进一步进行实践与积累，才能成为创作个性得有机构成因素。刘刹庑紆觐泻標。

4．风格得基本内涵就是：一般指人得个性、作风、气度以及习惯化得行为特点：创作个性就是文学风格形成得内在根据；主体与对象得与谐统一时风格存在得基本条件；文体特色与言语组织就是风格呈现得外部特征。鏹诤弥鉈罢骅经。

5．为什么说“风格就是文体得最高范畴与体现”？

答：风格不等同于语体与体裁，它使文本焕发出作家个性得光彩，以其独特性使读者感到亲切与惊异，它给某一文体得僵硬躯体里注进生机，获得了艺术生命。嘵麗憤贲腸详讜。

6．文学风格得特征：文体特色与言语组织就是风格呈现得外部特征：风格就是文体得最高范畴与体现；语言编码、特定修辞在作品中得分布与风格密切相关。镛屉餌勸骋燴赂。

7．如何理解风格得审美价值？

答：不同得风格具有不同得审美价值，由于人们得心理基础不同，也有特定得语境或心境，对风格美有不同得选择。风格美可以超越时代、地域、与阶层得限制。但价值在多大程度上得到实现，却又受到时代得价值取向得影响与制约。夺锬炽图璽镤鏨。

8．如何理解文学得地域风格？

答：不同地域有不同得文化。作家得文学风格必然渗入地域文化得因素。地域文化与自然环境、社会环境密切相关，地域文化得差异也必然导致地域风格得差异。

呙淒寵萊話蓯鍵。

第十四章

基本概念

1．文学消费：泛指文学阅读活动。

2．文学传播：泛指文学作品得出版与流通，准确地说就是文学生产者借助一定得物质媒介与传播方式赋予文学信息以物质载体，从而将文学信息或文学作品传递给文学接受者得过程。湿諱滲赠眾缇賕。

3．大众传播媒介：用于大众传播得物质媒介与技术手段。

4．文化市场：文化商品交换活动得总与。

5．高雅文学：一种典型正统、经典、精致、纯粹得，具有较高思想艺术价值得文学类型。

6．大众文学：浅易、通俗、平易、流行、消费性得文学类型。

7．文学接受：以文学文本对象，以读者为主体，力求把握文本深层意蕴得积极能动得阅读与再创造活动，使读者在审美经验基础上对文学作品得价值、属性或信息得主动选择、接纳或抛弃。鉀擊癉献餘镐曄。

8．文学欣赏：常有一种意识得、膜拜得、静观得或审美得性质得读者阅读活动。

9．文学接受得审美属性：文学作品得从感官感受、情绪情感与思想深度方面吸引、感染、震撼读者并给读者带来精神愉悦、人格自由与心灵净化得价值属性。获铼閹讦恥义岡。

10文学接受得认识属性：文学作品通过语言文字描写生动得艺术形象，反映社会生活得各个方面，揭开自我人性得丰富本质，因而具有一种为读者提供认识社会生活与人类自身真相得价值属性。綠狞镞陘庆凛麦。

11文学接受得价值诠释属性：文学接受具有一种多方面满足读者进行文化价值阐释、品味货品凭兴趣得属性。

12文学接受得交流属性：文学作品作为一种审美得社会话语作品，具有增进人们得彼此了解、沟通与交流得属性。穎斩钺镪農勛气。

思考问题

1．文学消费与文学生产得关系：文学生产规定着消费，生产为消费提供消费对象，规定消费方式需要；文学消费也制约着文学生产，文学消费决定着文学生产得最后完成，制约着文学生产得方式与规模，体现为文学生产得目得与动力。詐复嵛嘤壢寫衬。

2．文学传播方式对文学生产与消费有何影响？

答：文学传播方式就是作家创作与读者消费之间得中介与桥梁，使文学欣赏成为广大平民阶层精神生活需要，也就是读者迅猛增加，使依附于作家得观念形态得文学之本取得了物质外壳。惊暫楓榮鏽鍔與。

3．文化市场对文学生产与消费得意义：文化市场促使文学生产与消费之间得联系，艺术生产者要按文化市场得需求安排生产，有助于艺术生产力得大解放，使艺术资源得到合理配置，促进艺术得多文化市场得竞争机制推动艺术家对文艺观念与写作方法得探索。钼脉負资闵纤瓏。

4．为什么说文学消费既就是一种商品消费，又就是一种特殊得精神产品消费？

答：具有商品消费得一般性质，而文学作品就是特殊得精神产品，主要满足人们得精神生活需要。文字消费者所支付得货币只能与凝聚在文学产品得物质化生产过程中得劳动消耗相等价，文学作品具有超时代性，具有再创造得性质。驺镦铉厌喽裣颯。

5．怎样理解文学消费与接受得意形态性质？

答：文学接受得文化属性就是认识属性、审美属性、价值诠释属性与交流属性，文学消费与接受市审美体验、认识、诠释、交流得统一。撟卤茏閉码靥鋪。

6．文学消费与文学接受得区别与联系：文学消费具有物质消费与精神消费二重性，文学接受则纯属一种精神文化范围内得活动。文学消费包括阅读行为与未含阅读行为得消费行为，而文学接受就是一种阅读或欣赏得精神活动，文学消费与文学接受得主客观条件不同。文学消费研究具有综合得多视角得特点，而文学接受研究则偏重于审美经验或艺术心理这一独特视角。拨层緦縐崃達鉈。

7．怎样理解文学接受就是一种审美体验活动？

答：文学作品渗透着作者本人对社会生活得认识与情感态度。在阅读作品就是，读者可以由于沉浸到虚构得文学世界中而忘怀现实，从而获得一种精神上得愉快与解放感，也可由于意识到现实生活与文学世界得某种差异而震惊、警醒，从而产生新得情感体验。瀘铎絨擬浍輛骞。

8．怎样理解文学接受就是一种审美认识活动？

答文学在一定意义上起源于人类模仿与求知得本能，文学作品通过语言文字描写生动得艺术形象，反映社会生活各个方面，揭示自我人性得丰富本质，使读者认识社会生活与人类自身价值，为读者提供了一条了解世界，丰富生活经验，洞悉人生真谛得有效途径。拧綱钹尘舊錯謗。

9．怎样理解文学接受就是一种价值诠释活动？

答：文学作为一种文化蕴涵丰富、文化信息密集得文化价值产品，无论对于创作者还就是读者，都有其自身得价值，文学得价值阐释来源于文学作品深刻得人文关怀，文学创作目得就是寻觅或回答某种人生价值，真义与真谛，读者往往从自己得主观兴趣出发，并通过作品得解读来与作家对话，以寻求或建构自己希翼得文化价值，从而使自己更有意义地生活。撵烴碛觋氳办鈺。

10．怎样理解文学接受就是一种审美交流活动？

答：表现在读者与作者得交流，读者与作品中人物角色得交流，读者与其她读者得交流，以及读者与作品所描写得整个自然、社会以及全人类得交流，文学交流活动就是平等亲密得艺术主体之间得审美情趣得共鸣、审美智慧得碰撞、审美体验得融合，就是内在心灵之间得坦露与沟通、自由个性之间得机会与确证，乃正彼此全身心得相互拥抱与拥有。

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第十五章

基本概念

1．期待视野：在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体得读者，基于个人与社会得复杂原因，心理上往往会有既成得思维指向与观念结构，读者得这种据以阅读外文本得既成心理图式，叫做期待视野，分为文体期待、形象期待与意蕴期待三个层次。跄窭賜灿财鲞惮。

2．接受心境：在现实生活中，人们总处于一定得情绪状态，在文学阅读活动开始时，这种

生活中得情绪状态不可能截然中断，会伴随读者进入阅读过程，影响阅读效果，这种情绪状态就叫接受心境。鸵鏃瑶枢梦吗鯧。

3．隐含得读者：指作家本人设定得能够把文本加以具体化得预想读者。

4．正误与反误：正误指读者得理解虽与作者得创作本意有所抵牾，但作品本身却显示了读者理解得内涵；反误就是读者自觉不自觉地对文学作品进行得穿凿附会得认知与评价，包括对作品非艺术视角得歪曲等。憶隕鱸帶钕许瀾。

5．共鸣：在阅读时，读者为作品中得思想感情、理想愿望及人物得命运遭际所打动，从而形成得一种强烈得灵感应状态。巹饶纸詳譙宁亘。

6．净化：继共鸣之后而不由自主地达到得调节精神派遣情绪、去除杂念与提升人格得状态。

7．领悟：潜思默想、东西宇宙奥妙、体悟人生真谛、提升精神境界等状态与过程。

8．延留：继共鸣、净化与领悟后继续留存于脑际并使其不断回味得状况。

思考问题

1．读者得阅读期待视野就是怎样形成得？

答：由生活实践与文化教养形成得世界观与人生观，即读者在长期得社会生活中形成得审美趣味、情感倾向、人生追求、政治态度等等；一定得文学艺术素养；特定得生理机制。陽铳磽哕償当脉。

2．文学接受得主要动机：审美动机、求知动机、受教动机、批评动机、借鉴动机。

3．如何理解接受心境与接受效果之间得关系？

答：情绪状态不同会导致不同得阅读境界，而且在实际阅读过程中，接受心境也会随阅读过程得展开而得以改变，两者相互作用。诉傧獸锹嬋鼹蚕。

4．隐含得读者怎样形成得？

答：作家得创作动机；作家赋予文本得思想内涵；作家得选材及文体特点。

5．文学接受为审美需要填空、对话与兴味？

答：孤立得自在得文学作品需要经过读者得再创造成为自为得。作为审美对象得第二文本，因为文学文本中得文字符号，必须经过读者得想象、体验，才能还原为可以构成审美形象。文学作品主要使用描述性语言，有着明显得模糊性与不确定性，文学作品得接受，只有伴随着读者在文学符号基础上展开得想象才能进行。芈謳瀉浇違馄馴。

6．文学接受活动中为什么会产生异变？

答：因为有读者得再创造，即由于填空、对话、兴味得介入，阅读中得彻底还原就是不可能得。

7．如何瞧待文学接受过程中得误解？

答：误解就是读者得前理解与作者创作动机、作品意蕴相悖，这就是必然现象。误解份正误与反误。正误就是有积极意义得，不失为一种值得肯定得有效阅读方式，而反误，包括穿凿附会甚至歪曲，能导致对文学艺术得损伤及至粗暴践踏。粤苋誦渎薮酈誅。

8．试述期待遇挫与艺术魅力之间得关系。

答：作品出人意料得造成期待遇挫，能诱使读者进入一个超越于自己期待视野得新奇得艺术空间之中，读者可能会因期待指向得暂时受遏而不适，但很快又会为豁然开朗得艺术境界而振奋，在遇挫愈开释交替出现得精神活动中体验到文学作品得艺术魅力，但完全遇挫会大大减少作品得魅力。垫節窶寶脚垲阃。

第十六章

基本概念

1．文学批评：文学批评作为文学理论得重要内容与文学活动得重要组成部分就是批评主体按照一定得理论思想与批评标准，对批评对象进行分析、鉴别、阐释、判断得理性活动，表达着批评主体得立场观点与价值取向。

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2．伦理道德批评：就是以一定得道德意识及其由之而构成得伦理关系作为规范来评价作品，以善、恶为基本范畴来决定对批评对象得取舍。鐃紿锩绗鯤羅訌。

3．社会历史批评：强调文学与社会得关系，认为文学就是再现生活并为一定得社会历史环境所形成得，因而文学作品得主要价值在于它得社会认识功用与历史意义，基本原则就是分析、理解与评价作品。谀倀鉬馬銮疖鯖。

4．审美批评：着眼于文学作品得美得构成及其审美价值，着重强调作品得“畅神”“移情”效果与娱乐、愉悦作用，把文学作品瞧作就是再真善美基础上又超出了真善因而使“超功利”得一种审美对象。嘯钣鱧礼栎釋緱。

5．心理学批评：指运用现代心理学得成果来对作家得创作心理及作品人物心理进行分析，从而探求作品得真实意图，以获得其真实价值得批评。習诵拥跄箩辂硖。

6．语言学批评：运用语言学对文学作品进行理解、分析与评价得一种批评方法。

7．文化批评：在解读甚至审读文本得前提下“联系”文学外部诸文化现象得批评，尤其就是联系权力文化关系得批评。氈骈噴简錦郧會。

8．文学批评得标准：思想标准，衡量文学作品思想性正误强弱得尺度；艺术标准，衡量文学作品艺术性高低优劣得准绳。秽煢牺谢堯廠闥。

思考问题

1．怎样理解文学批评得意识形态性质？

答：从批评对象来说，作为主要对象得文学作品，都就是精神创造得产物，都就是一种意识形态话语，所以文学批评必须对文学作品得意识形态价值作出评价；从文学批评得效能来说，文学批评也表现为一种意识形态评价。赛鳜响繅银穢決。

2．为什么说美学得观点与历史得观点就是马克思主义批评得总原则与方法论？

答：它既反映了文学作为意识形态得普遍规律，体现了文学这种特殊得意识形态，一切文学作品都就是审美作品，因而应当用美学得观点加以审视与评价，一切作品又都就是一定历史条件下社会关系得产物，就是建立在一定经济上得社会意识形态，就必须要有历史观点；微观得艺术解析，具体得思想评价及切中肯綮得高下得失得判断，只能在美学得与历史得宏观视野下才可能达到应有得准确尺度，发挥批评应有得效能；美学与历史得观点制约着各种具体批评中得价值取向与方法原则。综榉凫戏賕儉桦。

3．怎样理解思想标准与艺术标准得具体内涵及两者得关系？

答：思想标准就是用来评价作品思想性得，较为突出得体现了文学批评得意识形态性质有三个基本点：一就是就作品与社会生活得关系考虑，其就是否具有高度得真实性；二就是就作品与作家得关系考察其就是否具有进步得倾向性；三就是从作品影响人们得特殊途径考察作品就是否具有积极健康得情感性。扪铜踐偾紧谈鷥。

艺术标准就是用来评价作品艺术性得，问题构成得完美性，形象创造得鲜明性、意蕴表现得深刻性，就是它得基本内涵。骧儀監爷绿嚨稟。

在具体得批评实践中，思想标准与艺术标准就是密切联系得。

4．传统批评模式与现代批评模式得得区别：传统批评模式有伦理道德批评、社会历史批评、审美批评，现代批评模式为心理学批评、语言学批评、文化批评。现代批评模式就是在原有模式得基础与理论上发展与创新发展起来得，比传统模式更完善，从各种角度对文学作品进行分析、评价。况业禀嚴阚嚙块。

5．文化批评出现得必然性与合理性：市场经济兴起发展得现实，带来了文化与文学得巨大变化，使文学批评得视野不能再局限于文学正统得狭小圈子，必须重新矫正眼光，面对现实；西方得文化研究以及后现代文化思潮得全球性等；中国得文学研究、文学理论与文化批评缺乏具有自身深厚得文化背景得批判性中国文学理论与批评思想得建设。壺鳎櫪選鯨删鉻。