萨特《禁闭》中的“他人即地狱”

2024年2月8日发(作者：)

浅析萨特《禁闭》中的“地狱”境况

学院：人文艺术学院 专业：汉语言文学学号：

姓名：王思佳 摘要：《禁闭》是存在主义作家让

-保尔﹒萨特的代表作品，他在作品 中塑造了一个 “地狱”的特殊境遇， 而这“地狱”不像是但丁《神曲》 里那种炼狱般的情景， 而是对人们自由选择的束缚，饱受心灵苦痛的 精神地狱。

关键词：《禁闭》；他人；地狱；自由选择

让-保尔﹒萨特是二战后西方存在主义文学的主要代表，以他为代 表的文学流派，滥觞于法国，流行于欧美，波及全世界。早期的萨特 是一个“绝对自由论”者，但是经过

1939年到

1945年的转变阶段， 直到去世为止，萨特成为了一个“相对自由论”者。在标志他哲学体 系建立的《存在与虚无》中，他把“自由和责任”作为独立的专业进 行撰写，把“责任”作为重要因素纳入他的人学体系，并在其中重点 探讨了人与他人的关系问题。而剧作《禁闭》便是其“相对自由论” 的突出代表作。

《禁闭》中描绘了三个死后被投入狱中的罪人，报社编辑加尔散， 邮政局小职员伊内莎， 巴黎贵妇艾丝黛尔还有一个过场人物的地狱听 差。他们在地狱最初相见时，相互隐瞒，彼此之间防备有加。加尔散 费尽全力的把自己塑造成一个英雄， 而事实他不过是一个二战中因为 临阵脱逃而被处死的胆小鬼， 同时又是一个酗酒成性， 虐待妻子的变 态狂；而外表故作可怜的艾丝黛尔却是一个风流无束， 杀死自己孩子 的杀人犯；伊内丝则是充满敌意地牢记“他人”的存在以求尽可能地 包庇自己同性恋的过去。他们不仅封闭自己，又拷问别人，三个人每

时每刻都在他人的审问和监督下存在。 而这种存在与他人审视下的存 在，让原本恶惯满营的三人迅速地暴露的本性。 三个痛苦的灵魂在追 逐和拒绝的怪圈中盘旋： 加尔散希望得到伊内丝拒绝艾丝戴尔； 艾丝 戴尔希望得到加尔散拒绝伊内丝； 伊内丝希望得到艾丝戴尔而拒绝加 尔散。三个人便在这场永远不能得到的境遇里追逐，无人愿意离场， 也没有人可以得到安宁。

一 具象的地狱

一间第二帝国时代的房间，放着三把椅子，门是锁着的，而灯永 远亮着。房间的外面是一条走廊，走廊的尽头是别的房间和走廊，永 无止境。还有一个不一定管用的电铃。作者只在第一场和第二场，短 短的几句话就交代了这样一个场景。 然而这时候读者并不知道这里是 哪里，还有这样的设置意味着什么。 之后随着伊内丝和艾丝黛尔的出 场，又在基本场景中增加了没有镜子这一特点，渐渐地我们就发现， 门是锁着的，也就是说房间里没有别的地方可去了； 灯饰永远的亮着， 则意味着人们永远没有休息，没有停止的时候，永远看得见彼此；电 铃常常在你需要的时候不管用，也就是房间里的一切一旦固定下来， 就再也没有机会改变了， 没有第四个人可以打破房间里的境况。 需要 注意的是剧中也有一次房间的门突然开了，而主人公并没有总出去， 其实即使走出去用能怎么样呢？剧本一开始， 那个听差已经说得很明

确了：“外面有条走廊

,,

走廊尽头是别的房间和别的走廊，还有楼 梯。”除此之外，没有再远的地方，没有其他不一样的地方可以去。

萨特给我们呈现了一个如此绝望的，看似自由选择却非常遥远的 场景。房间不可改变，房间里的人不可改变，连房间的布置都是设计 好的。加尔散曾说过， 他要这第二帝国时代的椅子干什么呢？艾丝黛 尔也抱怨躺椅的样子难看和自己的衣服不配。可是这样又能怎样的。 一切都无法改变，这便是萨特塑造的最真实的地狱。

二 抽象的地狱

在萨特所描绘的地狱里，我们看不到但丁在《神曲》中所描绘的 那种炼

狱景象，这里既没有刑具，也没有刽子手。但是这里有更残忍 的酷刑——精神和心灵上的酷刑。 这便是萨特所塑造的抽象地狱， 而 这侩子手更不是具体的那个人， 而是除“我”之外的所有人即“他人”。 全剧中的三个人便是在审视和伤害“他人”与 “他人”的折磨中炼 狱般存在着，直到剧末加尔散声称“他人就是地狱”才把作为读者的 我们从这种荒诞的剧情中拉扯出来，

才让我们迷茫的思想的得到一丝 的觉醒。而萨特在 《禁闭》所营造的地狱到底是一种怎样的境遇呢？ 作者通过这样的特殊环境表达怎样的内涵？

1965

年灌制《禁闭》唱片时他在口录的前言中说道： “我想说的 是：‘他人就是地狱'。但是这句话常常被人误解。有人以为我的本意 是说，我们与他人的关系总是毒化了的，总是地狱般的关系。然而我 要阐明的却是另一回事。 我的意思是说： 要是一个人喝他人的关系恶 化了，弄糟了， 那么，他人就是地狱

,,

世界上的确有相当多的一部 分人生活在地狱里，因为他们太依赖别人的判断了。但这并不是说， 和别人就不可能存在另一种关系。 ”他还进一步解释：“我的用意是要 通过这出荒诞的戏剧表明：我们争取自由式多么重要，也就是说，我 们改变自己的行为时极其重要的。 不管我们所生活的地狱是如何地禁 锢我们，我想我们有权利砸碎它。 ”从萨特的自述中我们可以将其 “他 人就是地狱”进行具体的剖析探究。

1

如果你不能正确对待他人，那么他人便是你的地狱。

我们都知道存在主义哲学的一个重要观点就是 “自由选择”，可是 萨特为“自由选择”添加了一个限制因素，即在自由选择后，也要承 担责任。剧中的三个主人公，都是生活的罪人，在对待别人时给他人 造成了痛苦， 所以

他们便要承担着伤害他人的罪过所带来的痛苦。 不 管是作为战士保家卫国的加尔散， 还是作为母亲应该呵护孩子的艾丝 戴尔，亦或是应该尊爱表哥的伊内丝， 他们都没有承担起自己所属身 份的责任，所以， 这三个罪魂为他们的恶行付出了应有的代价。他们 将永远存活在伤害他人的精神折磨中， 摆脱不掉，即使已经身处地狱。

2

如果你不能正确对待他人对你的判断，那么他人的判断就是你的 地狱。

不管是剧中人，还是现实中生活着的我们，常常会被别人对自己 的判断亦或是评价而左右， 不知所措。 会把别人对自己的赞美当成自 己的追求，

却从不思考这份终生追求的赞美是否值得， 是非真为自己 想要的。 加尔散便是如此， 死后还在想着他编辑部同志对自己下的结 论。对于胆小鬼这个他人的判断，让他想要逃离，可是，伊内丝和艾 丝黛尔对其并不关心。于是，加尔散只能在痛苦中反复着痛苦。而这 痛苦无关自己，只因了一句他人对其的判断。

3

如果你不能正确对待自己，那么你也是自己的地狱。 人活一辈子，没有谁会不犯错误的。关键不是犯错误，而是犯了 错能够正确的对待自己的过去并作出弥补。 剧中的三人之所以在死后 依然饱受着煎熬， 在这地狱中的地狱里痛苦的追逐， 便是因为它们不 能正确的认识自己，对待自己。正是因为这不知悔改的偏执，便让他 们永远无法碾碎这精神的地狱，冲破牢笼。

《禁闭》塑造的地狱，既不是用酷刑拷打身体的场所，也不是用良 心和道德折磨人心理的地方， 而是一个无法选择， 无法反抗他人折磨 的境遇。他人就是地狱，不是因为他人用鞭子抽打了你，而是他人的 存在，他人的目光就构成了对你的自由的限制， 继而在心中无意识地 已经根植了他人就是地狱

的无法磨灭的阴影。 而这不是哪一个社会的 特殊矛盾，它是人间的真实场景， 贯穿整个人类社会， 是人类的命运， 无法逃离，无法磨灭。但正是这冲突的必然性，残酷性更加显现了真 情的可贵，它为人类追求和谐的社会奠定了基础。

参考文献

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郑克鲁.外国文学史【

M】.北京.高等教育出版社，

2006年.

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.从《禁闭》看萨特的“他人就是地狱” 【J】.河北理工大学 学报，

2008年

5月.

[3]

顾晓燕

.合谋的禁锢——从萨特的《禁闭》看自我的“异化” 【J】 安徽文学，

2008年第十期

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