《山海经》异兽图

2024年10月13日发(作者：)

上古四凶兽：穷奇、梼杌、浑沌、饕餮

1.穷奇：

《史记·五帝本纪》道：“少昚氏有不才子，毁信恶忠，崇

饰恶言，天下谓之穷奇。”少昚又作少暤、少昊，详见本文少昊

目，《史记集解》注：“金天氏帝号。”；《史记集解》道此穷

奇即共工氏。《史记正义》注引《神异经》道：“西北有兽，其

状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻

人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”言

此为大恶之兽。《左传》文公十八年亦道：“少嗥氏有不才子，

毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗搜慝，以诬盛德，天下之

民谓之穷奇。”嗥同暤。《史记》当取此说。

是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、

披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据

说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人

犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人

也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。但是，穷奇也

有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞

食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。

《山海经·海内北经》道：“穷奇状如虎，有翼，食人从首

始，所食被发，在蜪犬北。一曰从足。”首，头部；被，披散；

蜪犬，详见《海内北经》此目。袁珂道“从首始”、“被发”、

“在蜪犬北”、“一曰从足”等，均图象不同而异其说也。

2.梼杌táowù

原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：

“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，

傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的

恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经•西荒经》记“西

方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口

牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲

的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。

《孟子·离娄下》道：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一

也。”梼杌，音桃物。此谓梼杌同乘与春秋，为国史名，楚史名

《梼杌》。

梼杌一般作上古凶兽。《左传》文公十八年道：“舜臣尧，

宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御

魑魅。”敦同沌。此谓舜流放四凶，以梼杌况鲧。鲧，禹父。《史

记·五帝本纪》道：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，

天下谓之梼杌。”此谓鲧为颛顼氏之后。唐人张守节《史记正义》

引《神异经》注道：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二

尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。

一名傲很，一名难训。

3.浑沌

神异经云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似

罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人

知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触

之，有凶德则往依凭之。名浑沌。”

也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样

通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓

歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无

法看见它、也无法听见它，它经常

4.饕餮tāo tiè ：

传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山

海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，

其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍

鸮，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍

鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身

如牛，人面，目在腋下，食人。”

后来，饕餮变成了图腾，刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕

氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害

及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑

袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽

角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；

巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘

踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或

虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。青铜器上的饕餮纹。因富贪

欲故后世喻贪婪之人为"饕餮"。《左传·文公十八年》有云：“缙

云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。”

五大瑞兽

1.貔貅(pi xiu)

貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，

龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威

武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天

庭。是古代瑞兽，有独角、双角之形，独角者称为天鹿，两角者

称为辟邪，辟邪便是貔貅了。其形短翼、卷尾、鬃须。人们视貔

貅为吉祥, 貔貅的口越大,就说挣得越多钱, 肚子越圆, 就装得越

多钱,貔貅倍受喜爱,是因为貔貅有一个极为罕见的特点：有嘴巴，

但是没有排泄器官，也就是只有进而没有出。于是希望能像貔貅

一样“只有进而没有出”，人们才会不惜万金以求招徕无尽财气。

一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的，所以他们都会在公

司或营业地方摆放一只貔貅，属偏行的行业有外汇、股票、金融、

赛马、期货等等。但对作奸犯科者不灵，因为其为灵兽。

2.龙

龙，自古为中华民族的图腾，有帝座的寓意。在古时后的

中国，头有双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩

常有大小双龙，称母子螭；传说龙生九品，分别为：长子囚牛好

音乐；次子睚眦好杀；三子嘲风好险；四子霸下好负重；五子狴

犴好讼；六子蚩吻好吞；七子饕餮好食；八子金猊好烟火；九子

蒲牢好鸣。龙九子之中，唯四子霸下好负重，其外型身似龟，头

似龙，称碑座兽，有神灵大龟之称民间多称为龙龟，传说当年女

娲就是用其四足撑起被共工撞塌的天空。因为龙龟好负重，寓意

能为人挡灾煞减祸害，有镇宅兴家的作用，福泽庇佑众生。龙在

民间则比喻男子，目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表，

有神武、力量、卓越、掌财的象征。

3.凤凰：

凤凰，是 “鸟中之王”，也是中国古代最著名的吉祥鸟，

十二生肖里鸡的原型就是凤凰，凤凰原本是阳性的，又被称为太

阳鸟，它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫

火凤凰。而龙原本是阴性的，它是水生动物的代表。大约到了汉

代，由于刘邦自称是白龙转世，把皇帝说成是真龙天子，龙便由

阴性动物转化为阳性动物，而凤凰则由阳性动物转化为阴性动物

并成为皇后的象征动物。几千年来，凤凰在我国人民的心目中，

一直被视为美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然，顺天道、尚

人文、致太平、向光明的象征。多比喻夫妻相亲相爱或祝人婚姻

美满。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪

态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，

非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之

长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变

化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于

龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤凰（凤为雄，雌为凰）

在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。

4.龟

龟，龟背的纹理宗密，中国人一直相信，龟隐藏着天地的秘密，

因此它也成为一种神秘而蕴藏着丰富的文化内涵的动物。同时，

更是因为龟寿命极长，所以成了长寿的象征，人们多用“龟龄”

喻人之长寿或与“鹤龄”结合称“龟龄鹤寿”和“龟鹤齐龄”。

自古以来人们相信其能带来祥瑞之气，龟已成为先行先知的灵

物，摆放玉龟可以化阴补阳，调节室内阴阳平衡和天然磁场，能

补运气旺财位，用玉龟镇宅可平平安安，吉祥富贵。

5.麒麟

麒麟与貔貅(pi xiu)、凤、龙、龟并称为"五灵"，麒麟为"五

灵"之首。早在周朝时，我国就有麒麟的传说。记载最详细的是

《毛诗正义》书中说："麟，麋身，马足，牛尾，黄毛，圆蹄 ，

角端有肉---"。传说中麒麟性格温良，不履生虫，不折生草，头

上有角，角上生肉，是有德行的仁兽，因此，历代帝王都爱麟，

把它的出现视为国之奇瑞，以示自己皇威显赫，诏示清明-----。

人们视麒麟为吉祥物，传说中凡麒麟踩过的地方，都会给那里的

人们带来好运，故有“麒麟吉祥”。在传统文化中，麒麟是祥瑞

的象征，古来就有“盛世出麒麟”的说法，同时民间也笃信麒麟

是消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升迁的吉兽。适用对象：

感谢、友谊、祝福、德高、有为、特出、济世、教育、军警司法

界、政界、荣升、当选、社团、新婚、生子、开业。

中国道教四位守护四方之神兽，亦称四灵:青龙、白虎、朱雀、

玄武。

1.青龙：

亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、

箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，

角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心

是心脏，尾是尾，箕是尾末。太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东

斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，

房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”

至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，

吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，

道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》

四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，

近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。青龙还用来表

示方位和季节。青龙的方位是东，左，代表春季。

2.白虎：

白虎原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四象之

一。为二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)，其

形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。《太上黄箓斋仪》

卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，

胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，

参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西

方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，

来立吾右。”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》

卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，

得真一之位。《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感

化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。白虎的方位是西，

右，代表秋季

3.玄武：

四灵之一。 玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。

玄，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：

龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，

以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄

冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄

冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间

在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北

方神。 它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：

斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有

以下的数种，‘玄武’即龟。”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称

北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星

君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星

君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，

太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾

右。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十

二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔

能刚。”《经》云：上菩若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东

神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。

玄武的方位是北，后，代表冬季

4.朱雀：

四灵之一。朱雀，亦称“朱鸟”，古代神话中的南方之神。。

又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它

是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、

轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤

凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火

凤凰。朱雀的方位是南，前，代表夏季。

山海经异兽图

《山海经》是先秦古籍，是中华民族最古老的奇书之一。全书 18

篇，约 31000 字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、

大荒经4篇。是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记

述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、

民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方

式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争

论。

特点：《山海经》为述图之书；保留了大量远古时期的史料；与

东方夷族有关；全书由两部分组成，《山经》和《海经》各成一

体。

１【异兽】犼

本北方食人之兽，状如犬，传为海中神兽，状如马而有鳞，口中

喷火，骘猛异常，食龙脑。其说多见于宋以后。

２【异兽】蠃鱼

【原文】 邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝①；

蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。

【注释】 ①黄贝：据古人说是一种甲虫，肉如蝌蚪，但有头

也有尾巴。

【译文】 邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有

很多黄贝；还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的

声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。

３【异兽】穷奇

【原文】 邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音

如嗥狗，是食人。

【译文】 邽山，山上有一种野兽，形状像一般的牛，但全身长

着刺猬毛，名称是穷奇，发出的声音如同狗叫，吃人。

４【异兽】天狗

【原文】 阴山，有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其

音如榴榴，可以御凶。

【译文】 阴山，山中有一种野兽，形状像野猫却是白脑袋，

名称是天狗，它发出的叫声与“榴榴”的读音相似，人饲养它可

以辟凶邪之气。

５【异兽】狰

【原文】 章莪之山，无草木，多瑶、碧。所为甚怪。有兽

焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。

【译文】 章莪山，山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类

的美玉。山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽，形状

像赤豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响

声，名称是狰。

６【异兽】肥遗(鸟)

【原文】 英山，有鸟焉，其状如鹑①，黄身而赤喙，其名

曰肥遗，食之已疠②，可以杀虫。

【注释】 ①鹑：即“鹌鹑”的简称，是一种鸟，体形像小

鸡，头小尾短，羽毛赤褐色，有黄白色条纹。雄性的鹌鹑好

斗 ②疠：癞病，即麻风。

【译文】 英山，山中有一种禽鸟，形状像一般的鹌鹑鸟，

是黄身子而红嘴巴，名称是肥遗，人吃了它的肉就能治愈麻疯病，

还能杀死体内寄生虫。

７【异兽】凤凰

【原文】 丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名

曰凤皇①，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺②文曰仁，腹文

曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。

【注释】 ①风皇：同“凤凰”，是古代传说中的鸟王。

雄的叫“凤”，雌的叫“凰”。据古人说，它的形状是鸡的头，

蛇的脖颈，燕子的下颔，乌龟的背，鱼的尾巴，五彩颜色，高六

尺左右。 ②膺：胸。

【译文】 丹穴山，山中有一种鸟，形状像普通的鸡，全

身上下是五彩羽毛，名称是凤凰，头上的花纹是“德”字的形状，

翅膀上的花纹是“羲”字的形状，背部的花纹是 “礼”字的形

状，胸部的花纹是“仁”字的形状，腹部的花纹是“信”字的形

状。这种叫做凤凰的鸟，吃喝很自然从容，常常是自各儿边唱边

舞，一出现天下就会太平。

８【异兽】蛊雕

【原文】 鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，

而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音

如婴儿之音，是食人。

【译文】 再往东五百里，是座鹿吴山，山上没有花草树木，

但有丰富的金属矿物和玉石。泽更水从这座山发源，然后向南流

入滂水。水中有一种野兽，名称是蛊雕，形状像普通的雕鹰却头

上长角，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。

９【异兽】九尾狐

【原文】 青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴

儿，能食人；食者不蛊。

【译文】 青丘山，山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九

条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就

能使人不中妖邪毒气。

１０ 【异兽】旋龟

【原文】 杻阳之山。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其

中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾①，其名曰旋龟，其音如判木，

佩之不聋，可以为②底。

【注释】 ①虺：毒蛇。 ②为：治理。这里是医治、治

疗的意思。底：这里与“胝”的意思相同，就是手掌或脚底因长

期摩擦而生的厚皮，俗称“老茧”。

【译文】 杻阳山。怪水从这座山发源，然后向东流入宪翼

水。水中有众多暗红色的龟，形状像普通乌龟却长着鸟一样的头

和蛇一样的尾巴，名称是旋龟，叫声像劈开木头时发出的响声，

佩带上它就能使人的耳朵不聋，还可以治愈脚底老茧。

11【青龙】

青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民

族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至

整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，

龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、

麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而

在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。

12【白虎】

在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰

及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之

一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、

娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因

是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它

是白色，而是从五行中说的了。

１３【玄武】

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄

冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意

思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到

冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，

最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在

江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成

了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其

卜必北向」，所以玄冥又成了北方神 .

１４【朱雀】

凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多

种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是

佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕

子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，

以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤

凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，

它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、

轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤

凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火

凤凰。

１５【梼杌】 拼音 táo wù

古代传说中的一种猛兽。

梼杌很像虎，毛长，人面虎足猪口牙，尾长，被用来比喻顽固

不化、态度凶恶的人。

相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，

由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌

后来也成了四凶之一。

１６【混沌】读音：hùn dùn

古书《神异经》说：浑沌外表像犬，四足无爪，有目而不见，

行走不便，有翅膀，欺负善良，喜欢残暴的人所以称是非不分的

人为“浑沌”.

１７【饕餮】读音tāo tiè

是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽 。古书《山

海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大

头和一个大嘴。十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，

最后被撑死。后来形容贪婪之人叫：“饕餮”。

１８【水麒麟】

品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆

听天命，王者的神兽。

１９【白泽】

昆仑山上著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，

很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。 是可使人

逢凶化吉的吉祥之兽。

２０【毕方】

一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。

２１【獬豸】 xiè zhì

是中国古代传说中的上古神兽，体形大者如牛，小者如羊，

类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长

一角，俗称独角兽。它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目

圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角

把他触倒，然后吃下肚子。

２２【横公鱼】

生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，

夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可

却邪病。

２３【狴犴】 Bì'àn

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威

力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好

义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威

风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每

当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的

形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。。《天禄

识余·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好……四曰狴犴，似虎有

威力，故立于狱门。”

２４【夔】 读音:kuí （二声）

《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。

其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光

如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷

兽之骨，声闻五百里，以威天下。

传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。

夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。

据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水

中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，

用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声

响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。

夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始

皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没

那么神奇了。

２５【英招】

人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花

园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已

２６【当康】

有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。

２７【异兽】应龙

大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极①，杀蚩尤与

夸父②，不得复上，故下数旱③。 旱而为应龙之状，乃得

大雨。 【注】①应龙：传说中的一种生有翅膀的龙。②蚩

尤：神话传说中的东方九黎族首领，以金作兵器，能唤云呼雨。

③数：屡次，频繁。

大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，

名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景①，逮

之于禺谷②。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙

已杀蚩尤，又杀夸父③，乃去南方处之，故南方多雨。 【注】

①景：“影”的本字。②逮：到，及。③又杀夸父：先说夸父因

追太阳而死，后又说夸父被应龙杀死，这是神话传说中的分歧。

２８【异兽】赤鱬（rú）

传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于

先秦。

【原文】《山海经·南山经》：“青丘之山……英水出焉，南流注

于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之

不疥。”

２９【异兽】 灭蒙鸟，禽类，青色羽毛，红色的尾巴，也叫孟

鸟。

３０【天狐】

传说中有通天之术的仙狐。

《玄中记·说狐》：“狐，五十岁，能变化谓妇人；百岁为美女，

为神巫……，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智；千岁即与

天通。”

３１【异兽】 辟邪

辟邪南方人称貔貅又名天禄，是中国古代神话传说中的一种神

兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶

猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰

乱天庭。

３２【异兽】 刑天

中国古代神话传说中的人物。又称形天。

据《山海经·海外西经》记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，

葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”

因此 ，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读

山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱

负。

３３【神魔志异·妖兽篇】：赤眼猪妖

猪头狗身，身躯巨大，黑毛，硬刺，赤目，能暗中视物。喜食

腐物，喜居阴暗潮湿处。

３４【异兽】 当扈dāng hù

传说中的鸟名。

《山海经·西山经》：“［ 上申之山 ］其鸟多当扈，其状如雉，

以其髯飞，食之不眴目。”

《山海经图赞·当扈》：“鸟飞以翼，当扈则须，废多任少，沛

然有馀。”

３５【异兽】 青鸟

神话传说中为 西王母 取食传信的神鸟。

《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰 三危之山 ，三

青鸟居之。”

郭璞 注：“三青鸟主为 西 王母 取食者，别自栖息于此山也。”

【象征】：青鸟象征着幸福，在西方还代表快乐。

３６【异兽】 比翼鸟

《山海经·海外南经》：“比翼鸟在（结匈国）其东，其为鸟

青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。”又山海经《西山经》：“崇

吾之山......有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮

蛮，见则天下大水。”

３７【异兽】 烛龙

《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有

神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝

不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”

《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，

呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，

其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地。它

的本领很大，只要它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天；它

的眼睛一合上，白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布，大雪纷

飞，成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，成为夏天。

它老是蜷伏在那里，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸——因为

它一呼吸，就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下，传说

它常含一支蜡烛，照在北方幽黯的天门之中，所以人们又叫它「烛

阴」，也写作逴龙。

３８【异兽】角端

中国神话中的一种独角兽（也有学者将其认为是大熊猫），有

时作为艺术形象被做成避邪之物（比如今天河南省的宋陵），古

书中这样描述：

《上林赋》：“其兽则麒麟、甪端。”郭璞注：“甪端似貊，角

在鼻上，中作弓。”

《陇蜀馀闻》：“甪端，产瓦屋山，不伤人，惟食虎豹。山僧恒

养之，以资卫护。又近于渠搜发献鼠犬。人常置其石造像于门，

驱邪也。”

３９【异兽】 陆吾

《山海经·西次三经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾

司之。”

【相关神话】

陆吾又被称作开明兽，本是黄帝都城昆仑丘的守卫，他把自己

化装成老虎的样子，这样便可以获得老虎的威严和力量。只是不

知为何会出现在蜀山的神龙殿之中，而且似乎忘记了原本的职

责，只知道单纯的阻挡一切进入神龙殿的人。 陆吾神掌管这“帝

之下都”还兼管“天之九部”。

４０【异兽】鸣蛇

《山海经（中次二经）》：“大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。

见则其邑大旱。”

４１【异兽】 钩蛇

《山海经·中山经》“东流注于大江，其中多怪蛇”

【郭璞 注】：“今 永昌郡 有钩蛇，长数丈，尾岐，山海经在水

中钩取岸上人牛马啖之。”

《水经注（若水）》载：身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时

于水中用尾巴钩岸上动物食之。

４２【异兽】 天马

《山海经·北次三经》：“马成之山，……有兽焉，其状如白犬而

黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自訆。”

４３【异兽】朱厌

《山海经-西山经》中记载，有一种野兽，身形象猿猴，白头红

脚，名叫朱厌。这种野兽一出现，天下就会发生大战争。

４４【异兽】诸怀

诸怀，其状如牛,而四角、人目、彘耳,其音如鸣雁,是食人.

【原文】又北二百里,曰北岳之山,多枳棘刚木.有兽焉,其状如牛,

而四角、人目、彘耳,其名曰诸怀,其音如鸣雁,是食人.诸怀之水出

焉,而西流注于嚣水,其中多鮨鱼,鱼身而犬首,其音如婴儿,食之已

狂.

４５【异兽】兕 读音：sì

《山海经·海内南经》有这样的两段记载，“兕在舜葬东，湘水

南。其状如牛，苍黑，一角。”

兕,如野牛而青,象形。——《说文》

古籍里要形容地方险恶，也多言“其上多犀兕虎熊之类”。

４６【异兽】飞廉

飞廉，亦作蜚廉，是中国神话中的神兽，文献称飞廉是鸟身鹿

头或者鸟头鹿身，秦人的先祖之一为飞廉。

４７【异兽】三足乌

三足乌又名三足金乌， 中国古代神话中的神鸟,也称金乌、阳

乌,或称三足。传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟

（乌鸦），又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，又因与

太阳有关，为金色，故为三足金乌。

三足乌是神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演

化。三足乌亦称“踆乌”。居于日中，有三足。

４８【异兽】重明鸟

重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。其形似鸡，鸣声如凤，

此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。它的气

力很大，能够搏逐猛兽。能辟除猛兽妖物等灾害。旧时新年风俗，

贴画鸡于门窗上，实即重明鸟之遗意。

４９【异兽】祸斗

一般犬吃的食物让祸斗感觉索然无味。它们对蜥蜴、昆虫、

鼠类没有感觉，对大型动物的尸体也不屑一顾。作为火神的随从，

甚至有时就是火神的犬类，祸斗只吃火焰。雷神驾驶雷车在大地

巡游的时候，祸斗就跟在他们后面。雷神抛下的雷斧楔石在人类

的森林、市镇里引发了大火。这个时候，祸斗才有机会冲上前去，

大口吞食火焰，填塞饥饿的肠胃。让人略感惊讶的是，这种动物

的排泄物也是火焰。看上去，这灼热的能量仅仅是从它们的口腔

进入，在经历了一串跌宕起伏之后，由祸斗的后部夺门而出。偶

尔火焰也从它们的口中喷出，这一情况带来的常常是恐怖的火

灾。

【根据《山海经》的记载，在不需要进食的时候，祸斗们常常聚

集在南方海外的厌火国。】

【厌火国人】形貌像猿猴，皮肤黝黑如炭，并能从口中喷出火苗。

这都是因为平时他们以炭石为食物的缘故。厌火国更有一种食火

兽，形状像狗，名叫“祸斗”，它能像当地的人一样喷火，因此

常为该国人带来祸殃。

５０【异兽】诸犍

中国古代神兽,人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行

走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

５１【异兽】鲲鹏

庄子说有一种大鸟叫鹏，是从一种叫做鲲的大鱼变来的。传

说有一大鱼名曰鲲，长不知几里，宽不知几里，一日冲入云霄，

变做一大鸟可飞数万里，名曰鹏。

５２【异兽】蜚

有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水则

竭，行草则死，见则天下大疫。

５３【异兽】独角兽

独角兽，古代神话传说中一种头顶正中长有一支单角的动物。

在中国神话中，独角兽是一种吉祥之物。它只有在履行重要

使命时才出现。它的出现被人们视为美好时代的象征。当世界和

平美好时独角兽将会重现。

传说大约五千年前第一只独角兽出现，并将文字传授于伏曦

皇帝。在大约4700年前，也就是公元前2697年，另一只独角

兽出现在黄帝的花园。这一吉兆被视为黄帝之统治将千秋万代，

和平繁荣。尧帝统治时期也出现过两只独角兽，因此，尧帝便成

为四千年前五大皇帝之一。

５４【异兽】夫诸

【古代神兽之一】 夫诸：象白鹿，但有四角。招大水。

《山海经·中山经》：“敖岸之山……有兽焉，其状如白鹿而四角，

名曰夫诸，见则其邑大水。”

状如白鹿而有四角。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。

５５【凿齿】

凿齿也是中国古代神话人物之一：

传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。

凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他

手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类，帝尧命令后羿前往讨伐，

在经过激烈的搏斗后，后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。

凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。

５６【异兽】九婴

古代神兽之一。

水火之怪，能喷水吐火，其叫声如婴儿啼哭，故称九婴。尧

时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。传

说中的水火怪。亦用以喻邪恶凶残的人。

《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄

之地有凶水。”

《中国神话传说词典》认为：“当是九头怪兽、怪蛇之属，能喷

水吐火以为灾。”

《中国古代神话传说》中提到北方有一条大河，水深千丈，波浪

汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，

又能喷火。十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳

上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因

此成为后羿第3个斩杀目标。

５７【异兽】乘黄 shèng huáng

《山海经·海外西经》：“白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘

黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。 ”

５８【异兽】猰貐 yà yǔ

【山海经•海内西经】：又北二百里,曰少咸之山,无草木,多青碧.

有兽焉,其状如牛,而赤身、人面、马足,名曰窫窳,其音如婴儿,是

食人.敦水出焉,东流注于雁门之水,其中多魳魳之鱼.食之杀人.

【 传说窫窳是后羿射杀的第一个怪兽。猰貐曾是天神，是烛龙

的儿子。窫窳原本老实善良，但后来被名为“危”（乃二十八宿

之一，鸟头人身的形象，手持木杖）的神所杀死，天帝不忍心看

烛龙伤心，就让他儿子复活了，可没想到，复活后，窫窳变成了

一种性格凶残，喜食人类的怪物。】

５９【异兽】巴蛇

《山海经·海内南经》：巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，

无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。

巴蛇就是一种很大的莽蛇，长数丈，身围七八尺。

传说有巴蛇吞象的故事。

６０【异兽】陵鱼

海中有陵鱼，人面鱼身，有手有足，啼声如小儿。

有的古书把它称作较人，有的说就是人鱼。

《山海经》提到人鱼的有好几处，都说它活在山溪中，看描述

可能是鲩，即娃娃鱼，不是神话中的人鱼。

６１【异兽】雷神

《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则

雷。”

雷神是一种半人半兽，龙身人首的神兽，生活在雷泽之中，它在

雷泽中游戏玩耍，常拍打肚子，它一拍肚子，就会发出轰隆隆的

雷声。

６２【异兽】屏蓬

生两个头，各在一端，意志处处相对，一个头想走那边，一个

头想走这边，扯来扯去，移不动尺寸之地。

６３【异兽】火光兽

古代传说中夜间能发光的异兽,亦称“火鼠”。

《神异经》云：“南方有火山，长四十里，生不尽之木，昼夜

火然。......火中有鼠，重百斤，毛长二尺余，......取其毛，织以作

布，用之如垢污，以火烧之，即清洁也。此鼠又名火光兽，其毛

为布又曰火烷布......”

《海内十洲记·炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中

有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可三百里许，晦

夜即见此山林，乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽毛，时人

号为火浣布，此是也。”

６４【异兽】鱼妇

《大荒西经》载：有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道

北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。

有—种鱼，半身偏枯，一半是人形，一半是鱼体，名叫鱼妇。

据说是颛顼死而复苏变化成的。

颛顼是少昊之子，在他死去的时候，刚巧大风从北面吹来，海

水被风吹得奔流而出鱼妇，蛇变成了鱼。

已经死去的颛顼便趁着蛇即将变成鱼而未定型的时候，托体到

鱼的躯体中，为此死而复生。

后来人们就把这种和颛顼结合在一起的鱼叫作鱼妇。

（颛顼（拼音：zhuānxū，注音：ㄓㄨㄢ ㄒㄩ），相传是黄帝

之孙，昌意之子，居帝邱（今河南省濮阳东南），号高阳氏。）

６５【异兽】 九凤

《山海经·大荒北经》中说："大荒之中，有山名曰北极柜。海水

北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤"。

６６【异兽】化蛇

《山海经（中次二经）》有记载：“水兽。人面豺身，有翼，蛇

行，声音如叱呼。招大水。”

这是个人面豺身，背生双翼，行走如蛇，盘行蠕动的怪物。

它的声音如同婴儿大声啼哭，又像是妇人在叱骂。

化蛇很少开口发音，一旦发音就会招来滔天的洪水。

６７【异兽】相柳氏

《海外北经》:"共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山.相柳之所

抵,厥为泽溪.禹杀相柳,其血腥,不可以树五谷种.禹厥之,三仞三沮,

乃以为众帝之台."

《大荒北经》:"共工臣名曰相繇,九首蛇身,自环,食于九土.其所

歍所尼,即为源泽,不辛乃苦,百兽莫能处.禹湮洪水,杀相繇,其血腥

臭,不可生谷.其地多水,不可居也.禹湮之,三仞三沮,乃以为池,群帝

因是以为台.在昆仑之北."

６８【异兽】狍鸮 páo xiāo

《山海经·北山经》：“［ 钩吾之山 ］有兽焉，其状如羊身人

面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。”

６９【异兽】犀渠

《山海经》中记载“有兽焉，其状如彘而人面。黄身而赤尾，

其名曰合囗，其音如婴儿，是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下

大水。

出于黧山，样子象牛，皮毛黑色，叫声象婴儿一般，以人为

食，极为凶恶。

７０【异兽】山膏（huān，音欢)

《山海经·山中经》：“苦山，有兽焉，名曰山膏，其状如逐，

赤若丹火，善骂。”

其状如猪，好骂人。其说始见于先秦。

７１【异兽】冉遗鱼

【原文】 英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉

遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯①，可以御

凶②。

【注释】 ①眯：梦魇。②御凶：辟邪。

７２ 【异兽】耳鼠

《山海经·北山经》：“丹熏之山……有兽焉，其状如鼠，而菟首

麋身，其音如獋犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不睬，又可以禁

百毒。”

如鼠，兔头，能以尾飞。其说始见于先秦。

７３【异兽】何罗鱼

《山海经·北山经》：“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。

其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已扈。”

一首而十身。其说始见于先秦。

７４【异兽】长右

《山海经·南山经》：“长右之山，无草木，多水，有兽焉，其

状如禺而四耳，其名长右，其音如吟。见则郡县大水。”

状如猴而四耳。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。

７５【混沌】读音：hùn dùn

古书《神异经》说：浑沌外表像犬，四足无爪，有目而不见，

行走不便，有翅膀，欺负善良，喜欢残暴的人所以称是非不分的

人为“浑沌”.